教宗方济各在其首篇劝谕《福音的喜乐》第四章「福传的社会幅度」中指出教会解释和评估社会现象的四个原则：

 

一、时间阔于空间；

二、合一胜过冲突；

三、现实比观念重要；

四、整体大于部分。

 

这四个基本参考的尺度，其目的是为建立和平、正义与仁爱的社会，但它们也可用于当代青年在网络时代的安身立命。值四旬斋期，但碍于篇幅，本文只从时间谈起，来与公教青年分享如何在时空内安顿生命。

 

从人类学角度看，人是一个时间性、空间性、时空中内化的存在，因此人的生命本真地具有历史性、关系性和（内在）结构性。但是在网络世界，这三个特性都发生了「异化」，即都被「虚拟化」。

 

本来透过身、心、灵的整合与内化，人可以把时间与空间内的一切，都整合在天、地、人、我的关系中，统一在过去、现在、未来的人文传承中。就此，人可以克服「原始的孤独」，成为一个成己、成人的存在。

 

 

可是，在数据化与智能化的时代，青年们被迫沦为「网民」或「网军」。在网络世界，虚拟的空间取代了现实的空间，使人忘记了时间，而沦为这虚拟空间的奴隶。时间本来是一个最现实的「价值评估者」，可是在被「小程序」、「直播间」，「穿越剧」和「鬼神剧」充斥的网络空间，时间观念几乎显得一文不值。大量重复的垃圾资讯，不知消耗了多少青春岁月，更使人迷失在无数个弹指之间，无数个不眠之夜。

 

时间阔于空间的原则，是指时间总是与圆满打交道，而空间总是被局限所控制。在宇宙学上，也用「光年」来计算空间，是因为时间光照空间，且让空间连成一个不断扩展的射线。人的生命亦是由时间来激发生命的冲力，由内而外，从中心向边缘扩展。虽然物理上可知觉的时间是以空间内的变化和位移为依据的，可是真正的时间却是那一个必须以记忆、觉知和盼望来把握的「永恒的现在」——过去的现在、现在的现在和未来的现在（圣奥斯定）。

 

网络时代的青年，时常急功近利，试图疯狂地把一切集中在当下和自己的权下；不疲于搜索网络碎片讯息，更热衷于点击率和转发次数，总想着占有「今日头条」，却总是被不着边，甚至不请自来的资讯所缠绕。其结果是：虚拟空间占据了现实的空间，时间则被肢解为「快乐瞬间」，再也没有「沉而隽永」和「超越」，再也没有「脚踏实地」和「现实」。

 

当代基督青年应当从「永恒进入时间」——基督降生成人的奥秘获得智慧。每一天都应当让天主的恩宠「突破」我们局限的空间。每日早晚的祈禱就是每日的恩宠时刻，就是实现生命超越的神圣时辰。

 

当代基督青年更应学习当让天主圣言在自己孤独的内心「支搭帐棚」。每天半小时的阅读圣言或诵读经典，可以让天主的话再造我们的生命，圣化我们的时间与空间。作为时间的管理者，空间的扩展者，每人都应列出每日的作息时间表，这不只落实时间阔于空间的原则，更是为在时间的节拍中，找到属于真我和真神的亲密处所。

 

一言以蔽之，公教青年不应是网奴，而应当是生命的主人和时间的优秀管理人。如果你是每一小时都离不了网讯的人，那你网瘾中毒已然很深；如果你能做到每天只花不超过一小时的时间去刷新网络，那你还算有自制力；如果你能够用网络来福传，祝福你，希望有一天你能成为一个网络世界的自由人。