在我儿时的记忆里，村里的葬礼是非常隆重的，灵棚搭在大街上，摆设各种祭品，超甜的糖大饭（用糖做的祭物，葬礼结束后分食），天哪，现在想到了都有口水分泌出来；眼里长出一支小手，小手掌上又长出一双眼的画像，每次形容特别羡慕时所说“眼里都长出手来了”就是受这画像的影响。最吸引我目光的，是那一堆花圈和纸人人，有男有女，有楼台有仙鹤。这可是一堆宝贝，起灵的时候，这些花圈和纸人人都要被带到坟头儿上，拿这些物件的小朋友根据物件大小可以领1-2块钱的“劳务费”，要想有资格拿这些物件，非得提前“占下”一个方可。

  小时候不太懂得思考一些深刻的问题，现在长大了，信了教，读了神学，反而对村里颇具“迷信”色彩的葬礼有了更多好评。

  刚看了一本关于死亡和丧葬的书，书中作者从教会的角度谈死亡和丧葬的相关事宜，而且也列举了诸多有些“迷信”的教外人做法，这让在“迷信”环境下长大的我，不自觉得想起以前参加丧礼的事儿。“教会丧礼的中心是天主”是作者提醒我们注意的丧礼的意义，可不是嘛，教会凡事都要以天主为中心的。在读这本书的过程中，我一直在思考一个问题：人都死了，为什么还这么大费周折的举行丧礼，无论是信教的还是教外的都不例外！

  我这样理解：不是为死者，而是为了让我们这些还活着的人，能存着希望去更好的生活。

  23岁那年我二叔死了，因为堂弟也是英年早逝，按村里规矩，要我这个做侄子的为叔叔当“孝子”，于是把我从外地召回来为叔叔“摔盆”（起灵的时候，死者长子在棺材前摔碎一个瓷盆，按照传统，摔盆的人要继承死者的遗产）。也是在这次回家的途中，我第一次听说了耶稣是谁，信仰的种子就在这时候伴随对死亡的思索种在了我的心里。

  在城里呆过以后，我开始小看乡下的繁文缛节，一个人的死，要惊动整个村子一起折腾好几天，下葬以后还要占用那一方良田。现在看，那真是站着说话不腰痛的想法。在叔叔的丧事上，主角其实不是叔叔，而是我——死者的“孝子”！哥哥对我表示赞许，他其实是我们家里的长子，而我这个做弟弟的却早于他经历这样的大事。丧礼管事儿的来教我各样的礼仪，管账的会让我看各样的收支，那种感觉，跟当年为了1块钱而争抢上坟地已经不可一比。

  让我不愿意接受的，是要在丧礼过程中多次的下跪，不只是心里不乐意，膝盖也是真的痛，终于我坚持到了下葬的最后一跪，在叔叔坟前，跪在生我养我的这片土地上，所有的思绪都同时向我涌来：叔叔的面孔，晚上独自的伤心哭泣，失落和无力感，载物的大地，死亡的恐惧，奶奶抽打安息了的叔叔，刚认识的基督徒朋友对生命的另类认知……旁边的婶婶哭的几乎休克，随同的人不断给予安慰，毕竟活着的人还要活着。

  经历过一些事之后，想法就变的不那么飘渺了，通过丧礼，我开始正视死亡的问题。外在的礼仪也很重要，它能透过行为进入人的心灵，我不在小看乡下的繁文缛节。藉着每一个丧礼，人们不断反思死亡，亲友得以宣泄哀伤，乡邻驻足寄托哀思，大家有一个共同的愿望，帮助活着的人更好的活着。