最后晚餐 -从盛宴到圣体圣事 (2)
 
（例句）请看！天主的羔羊，除免世罪者，蒙召来赴盛宴的是有福的 （弥撒里，主祭邀请领过洗的信徒上前领受圣体）
Behold! This is the Lamb of God who takes away the sins of the world. Blessed are those who are called to his supper。
 
话说耶稣受难、复活、升天后，圣神降临当天，伯多禄“首秀”（第一次公开讲道），慷慨激昂，引经据典如有神助、讲完后就有三千人受洗，此后他们专心听取宗徒们的训诲、时常团聚、擘饼、祈祷......每天成群结队前往圣殿，也挨户擘饼，怀着喜乐和诚实的心一起进食《宗徒大事录2：41-47》。他们称之为“主的晚餐（The Lord’s Supper）”《格林多前书11：40》
 
不过由于信众日益增多，加上保禄、巴尔纳伯等门徒大力传播给外邦人包括叙利亚人、希腊人和罗马人等，对于对食物的内容（哪些是可以吃的、哪些是不洁净的等等）、进餐前的礼仪（比如洗手）、能不能（像罗马人那样大量）喝酒等等，彼此文化礼仪习俗相互冲击，引发如下记载的许多争议：
 
一、（关于食物内容的争议）因着食物使兄弟心乱、丧亡《罗马书14:15》

二、保禄指责：伯多禄到安提约基亚后，原来习惯和外邦人一起吃饭的；后来由雅各伯（指耶路撒冷）来了一些（犹太）人，伯多禄怕这些犹太人讲闲话，就自己躲避，连带使其他犹太人包括巴尔纳伯也躲避、装假《迦拉达书2：11-14》

三、保禄指责格林多教会的信众：你们聚在一起，不是为吃主的晚餐，因为你们吃的时候，各人先吃自己的晚餐，甚至有的饥饿，有的醉饱....你们想轻视天主的教会吗？....你们聚集吃（主的）晚餐时要彼此等待，谁若饿了，在家里先吃，免得聚集自遭判决（指因冒行圣体晚餐遭到天主降罚）..《格林多前书11：17-34》

此外，初期教会较多进行家庭活动（挨户擘饼），在耶路撒冷的信众原先还可以去圣殿，公元七十年圣殿被毁灭之后，更只能是家庭聚会，信众增加后无法容纳，逐渐有“指定作为聚会的场所、和擘饼的地方”、进一步成为后来的教堂和祭台

再者，据神学家特土良（Tertullian AD 155-240）的记载，公元第二世纪迦太基人信众对于聚会的时间限制有意见了，将“主的晚餐”改成在晨间（变成“主的早餐”）、而且在指定为宗教用途的建物和位置举行了。

据美国加州路德大学宗教系教授斯德望希斯利（Stephen Shisley, Professor of Religion Department, California Lutheran Univ.）的考证，原来盛宴式的“主的晚餐”，从公元第三世纪（但没有说明确切的年份）开始，正式跟一般家庭的晚餐分开，而成为任何时间都可以举行的敬拜礼仪（今天的弥撒）里的圣体圣血圣事。

图一  方济各教宗举行弥撒时的圣体礼仪 照片