如何默祷（文本及朗读)

「圣神要把由我所领受的，传告给你们。凡父所有的一切，都是我的。」（若16:14-15）

在过去数月，我所处的地方本地居民都获得各种抗疫援助，以缓解疫情期间的经济困难，我们都有幸得到这些补贴。在其他许多国家，政府没有资源（或意愿）去为他们的公民提供经济上的援助。然后，要让每个人都满意是很困难的。有些人觉得，这些福利只是沧海一粟，而另一部分的人，则抱怨富有者不应得到这些福利：结果，我们永远不会满足。

那就是因为大家容易以「数量化」的概念去感受是否被爱或被照顾：只有得到自己想要的东西时，我们才会真正感到被照顾着。相反地，我们给予他人越多，越期待他们理所当然地感受这份爱而报答我们。不幸地，这种「数量化」的爱会引起某形式上的占有欲和依赖，又或直接是引起自私的心态。我们能看看，那些被宠坏的孩子、不成熟的成年，以及一些不健康婚姻生活，都是由这种心态所造成的。

在这天主圣三节的主日，我们默想一下天主存有的方式与祂至善的本质。每当我遇到麻烦时，我常以为天主就是应该为我提供各种的福利和援助那位。

著名诗人纪伯伦（Kahlil Gibran）一首著名诗词中说：「爱只付出自己，爱只拿取自己；爱，不是占有，也不是被占有；因为，在爱里一切都是丰足的。」这是另一种对爱的视角，这种爱着重「质」多于「量」：爱是完完全全的交付自我，透过具体的选择，去给予自己的生命，而且，在这过程中不会消灭自己或被爱的人的身份。爱不会带走生活中的挑战，因为这些痛苦的情况，正是能体验真爱的地方。这就是天主本身爱我们的方式。

慈母教会花了三个多世纪的时间，来寻找合适的文字，来描述和诠阐天主圣三。初期基督徒对天主的经验，是如此独特和前所有未有的，以至于没有合适的哲学或神学词汇来表达。他们对天主的体验，是超然的，但也接近我们人类的状况，甚至取了我们的肉躯。天主是全能的造物主，也是慈悲的父亲。祂是永恒的，但也愿意为救赎我们而死亡。祂住至高的诸天之上，但祂仍然屹立于每名信友的心中。初期基督徒觉得在天主里，每时每刻、每分每秒，都是一体而多元的。但他们该怎样把这一点表达出来？

祈祷启迪了他们的思想：在礼仪中（特别在弥撒圣祭中），他们感觉到只有藉着圣子耶稣、在圣神内，才能进入天主圣父的心。爱德的生活也让他们品尝到天主圣父的慈悲、基督的谦卑，以及圣神赋予生命的力量：他们彼此关心、帮助最贫穷和被遗弃的人，与那些受苦难、不同文化与民族的人分享福音喜讯。基督徒多元的背景没有吓怕教会。即使是罪人，他们也欢迎来到当中，去开展新的生命。他们意识到，这种在教会内具体的生活方式，确实是天主内在生命中那多元而合一的生命。

尽管经历过各种冲突和讨论，接着这些穿梭多个世纪的经历，教会最终能以言语来描述天主是「koinonia」，三个不同位格的完美合一与共融，而全人类被召唤参与其中，正如耶稣在今天福音（若16:12-15）中所说：「凡父所有的一切，都是我的。」他亦重申：「圣神要把由我所领受的，传告给你们。」

耶稣说话的方式让我联想起荡子的比喻中，长子拒绝参与弟弟归来宴会、父亲对他所说的一番话：「孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。」（路15:31）这名长子觉得父亲所给予的「福利与补贴」，在数量来说是不足够的。他投诉说：「你从未给过我一只小山羊，让我同我的朋友们欢宴！」他对爱那种「量化」的视角，加上他封闭的态度，让他忽略了一个事实：作为儿子，他已经是继承者，即：一切都已经是他的了。

有时候，我们就如比喻中的长子一样，不愿、甚至拒绝在天主圣三内参与爱的宴会，因为我们均在互相指责和抱怨中迷失了。可以理解的是，如果我们患有癌症、有家庭问题，或经济出现问题、生活拮据，我们都很容易感到被忽视，甚至无法体会自己是天主是子女。但即使在这些情况下，我们也能得到全然的爱。

天主圣三所分施的完全的爱——无法用数量衡量它，就是全部！——能改变我们如何看待生活、痛苦和未来。宴会已准备好了，我们的位置也准备好了。透过创造我们、拯救我们、圣化我们，天主已将祂的所有、祂拥有的一切，都统统赐予我们。就让我们参与这盛宴吧！（金邦尼-孔维仁神父）