第四诫（出 20:12）

天主与人的父母之间有一个很密切的关联，这条诫命突显了在我们与天主和与人的关系上，父母亲的独特地位， 要行善而非避恶。孝敬的意思有遵从父母、珍视、致敬、钦仰（箴 4:8；肋 19:3）、照顾、喜爱（咏 91:15）的意思。在对天主的时候，也有崇拜、敬畏和崇敬的含义（咏 86:9）。根据智慧文学的记载，对年迈父母的照顾，首要在满足他们身体方面，像衣食住行的需要（箴 3:9），在态度上也要和颜悦色，不要鄙视、遗弃他们，或是跟他们发脾气，但要忍耐和慈祥， 特别是他们的心神退化的时候（ 德3:1-16），不要把父母留在穷困中。对过世的父母，也包括在内。

我们遵从父母的时候，只需要服从善良的和有益的话。如果父母背离天主，他们对孩子就不再有权，孩子们没有义务去遵从父母亲的命令（列上 15:13-14）。在旧约中，父母是天主有形的代表，也替天主行使神圣的权威；他们是我们应该照顾的众人当中最亲最近的人；而且父母亲是生我养我的人（箴 23:22）。因此，我们理应报答他们的养育之恩。所以这个义务是出自我们对他们的回应和责任。 如果我们在父母的帮助下获得了信德的恩典，更成为孝敬 父母的一个原因（《天主教教理》2220 条）。

孝敬父母的“延年益寿”指的不只是个人的寿命，也是整个民族的延续。这条诫命突显来父母在家庭中要平权对待，而且家庭对以色列人的重要性，正所谓家和万事兴。

对父母亲不敬，对社会是一个严重的威胁，是无法无天的象征，也是社会失序的表现（米 7:6）。这条诫命的适用范围能否拓展到家庭之外，就要看这些机关是否如同父母亲 一般地合乎天主的教导了。

孝敬父母本身就是一种无私的态度，也是无条件的， 不能因父母曾经和现在的不好而拒绝孝敬他们。现今社会 更需要培养孝敬父母的态度，因为我们的父母比以往更长 久了。孝敬父母需要我们在他们跟前虚心、谦逊、敬畏、 耐心和同情心，尊重他们的自由和愿望，同时谨慎分辨自 己的能力所及。这是出于爱主爱人，也是出于报恩。

孝敬父母的操练：1，我们要带着欣喜的心情，以言行来表达我们的感恩之心。2，避免任何可能伤害他们心身的言辞和行为，特别是他们的尊严。3，对他们生活的所需、 经验的分享、甚至是牢骚抱怨，都要留神静听。细心的聆听，也帮助我们适宜地分辨和照顾他们。4，我们要以自身以及所拥有的来照顾他们的体弱、患病和贫困，还有他们精神和心灵上的福祉——尊重他们的决定、维持他们的尊严、智慧和经验。倘若父母在过去曾经伤害过我们，那么我们要先有和好与谅解，才能论及孝敬父母。在天主教会的传统里，给患病和垂危的父母亲施予病人傅油圣事，也是表现孝敬的一种特别方式。基督宗教的礼仪，像葬礼以及为亡者祈祷，把我们对父母的孝敬都延伸到他们过世之后。

孝敬父母能够使家庭健全，而家庭是社会的基础。成 年子女对父母的不孝敬，以及孩童对父母的不听命，不只是家庭问题，也是社会问题。媒体暗示父母亲是陈旧观念、 不讲理、无能没用的老人，都是对家庭的破坏。那些要跟孩子做朋友的父母，更是混淆来父母与子女的分界。享乐主义，以及破坏权威的各种观点，都造成了青年人看轻了孝敬父母的重要性。