玛窦又叫做肋未的这人是谁？从圣经中我们了解到他曾是一位税吏，听从耶稣的召叫而成为他的门徒（玛9:9和谷2:14）。然而玛窦福音成书的年代大致在公元八十年，那时玛窦已不在人世了。因而我们猜测这本书的作者可能是玛窦的一位门徒，使用了玛窦留下的福音初稿（请看新约的引言）。

这部福音极有可能是在安提约基雅成书的，是由那里的犹太人及希腊人组成的基督徒团体完成的（宗12:19和13章）。那正是犹太人和基督徒严重冲突的时期。与罗马帝国的战争使犹太人民国破家亡，他们在水深火热的痛苦中，试图跟从法利塞人的指导重建家园。这些法利塞人将所有信耶稣而参加了基督团体的犹太人拒之门外。因而这部福音的旨意在确证基督徒的信念和信心，尽管他们为自己人抛弃，亦应泰然处之。玛窦在福音中多次引证旧约，以此来证实，基督徒是天主盟约的继承人。

从这点来看，耶稣的整个历史，是用冲突的方式表达出来的。十三章尾处是全书的转折点，耶稣问话的对象已不再是聚会的众人，而是他的门徒，伯多禄的回答将整本福音的旨意照亮。

耶稣在两、三年传教生涯中，总是以一位讲道人，一位经典讲师的形象出现，这给玛窦留下了深刻的印象。因而他在这本福音中多次强调“耶稣的言”，超过其它的福音。

很自然地，玛窦福音是以五篇“训道”为基础的。作者将耶稣在不同的场景下的讲话集中在其中，这五篇训道为：

山中圣训：5―7；

宗徒传教训导：10；

天国的比喻：13；

规劝基督徒团体：18；

教会的未来：23―25。

在首章，玛窦叙述了耶稣的诞生，但是，与路加福音的区别在于：玛窦以耶稣家谱为开端，突现耶稣是由童贞女受孕而诞生，着重于教会初期就有的信仰。