新约 若望福音 第一章
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序言(1:1-18)

圣言降生为人

1元始之初就有“道”,“道”与天主同在,“道”即是天主。2原初“道”就与天主同在。3万物由“道”而成,没有“道”就没有一切。4万物在“道”内有生命,这生命就是人类的光。5光在黑暗中照耀,黑暗无法胜过它,

6有一人,为天主所遣,名字叫若翰。7他来作证,给那光作证,使众人因他而信。8他并不是那光,而是来为光作证的。

9那道是真正的光,来到世上,普照众人。10他早在世上,世界由他而成,世人却不认识他。11他来到自家的地方,自己人却不接待他。12但凡接待他,信他名的,他赐他们权能,成为天主的儿女。13他不是由血气,不是由情欲,也不是随人的意愿而生;而是由天主所生。

14“道”成为人,住在我们中,我们见到了他的光荣,唯一圣子受自于父的独特光荣,充满恩宠和真理。15若翰为他作证,高呼:“这就是我说过的那位。他在我之后来,却走在我前面,因为他本来就在我之先。”16从他的丰盛中,我们所有的人都领受了,并且一次又一次得蒙恩宠。17藉梅瑟,我们领受律法,但恩宠和真理由耶稣基督来。18没有人见过天主,但与圣父同在的唯一圣子,将祂启示给我们。

第一部分:耶稣用奇迹显示自己(1:19-12:50)

施洗者若翰的见证

19若翰作了这样的见证。那时,犹太人从耶路撒冷派遣司祭和肋未人去问若翰:“你是谁?”20他直言不讳地说:“我不是基督。”21他们问他:“那么你是谁?是厄里亚吗?”他说:“我不是。”“你是先知吗?”他又回答:“不是!”22那些人再问他:“那么你究竟是谁?请告诉我们,好回复那派我们来的人。你自己说,你究竟是谁?”23若翰回答说:“正如先知依撒意亚所说,我就是那在荒野里呼喊的声音:为上主修直道路吧!”24有些被派来的人是法利塞人。25他们又问若翰:“你不是基督,也不是厄里亚,又不是先知,那你为什么给人施洗呢?”26若翰回答说:“我用水施洗。但你们中有一位你们不认识的,27就是他,在我之后到来,我却连给他解鞋带都不配。”28这事发生在约旦河对岸的伯大尼,若翰给人施洗的地方。

天主的羔羊

29次日,若翰见耶稣向他走来,就说:“看,除免世罪的天主羔羊,30我说的就是他:‘他在我以后来,却超过我。因为有我之前,他已存在。’31我并不认识他,我用水施洗,为让以色列人认识他。”32若翰又作证说:“我看见圣神像鸽子那样自天而下,降落在他身上。33我并不认识他,而那派我来用水施洗的,曾对我说:‘你将看见圣神降临,临在谁的身上,谁就要用圣神给人施洗。’34如今我已见过了,我可以证明:他就是天主所特选的。”

耶稣召选第一批门徒

35第二天,若翰和他的两个门徒又站在那里。36耶稣走过时,若翰注视著他说:“看,天主的羔羊。”37两个门徒听了这话,就追随了耶稣。

38耶稣转过身,看见有两个人跟著自己,就问:“你们找什么?”他们回答说:“拉比(即老师的意思),你住在哪里?”39耶稣说:“你们来看吧!”他们就去看他的住处,当天便留在他那里。那时大约是下午四点左右。40听了若翰的话,而去追随耶稣的两个门徒中,有一个是西满伯多禄的兄弟安德肋。

41第二天清晨他去找自己的兄弟西满,对他说:“我们找到了默西亚(就是基督)。”他就带著西满去见耶稣。西满去见耶稣。42耶稣注视著西满说:“你是若望的儿子西满,你将叫‘刻法’(即磐石的意思)。”

召选斐理伯和纳塔乃尔

43第二天,耶稣决定去加里利,他遇见斐理伯,便对他说:“跟随我。”44斐理伯是贝特赛达人,与安德肋和伯多禄是同乡。45斐理伯找到纳塔乃耳,对他说:“梅瑟律法和先知书上讲的那位,我们找到了。就是若瑟的儿子,纳匝肋的耶稣。”46纳塔乃耳就问:“纳匝肋能有什么好的吗?”斐理伯说:“你来看吧!”

47耶稣看见纳塔乃耳向自己走来,就指著他说:“这可是个真正的以色列人,心无诡诈。48纳塔乃耳问耶稣:“你在哪里认识我的?”耶稣回答说:“斐理伯找你以前,你还在无花果树底下时,我就看见你了。”49纳塔乃耳立刻高声回答:“拉比!你是天主的儿子,你是以色列的君王。”50耶稣对他说:“因为我告诉你,我看见你在无花果树下,你就信了,你将看见比这更伟大的事呢!”51耶稣又说:“我实在跟你们说:你们将会看见天开,天主的天使在人子上面上下往来。”

  1. 1.1:元始之初就有道:所谓真正的“元始之初”,并非指宇宙创造的开始。因为时间、空间、物质或生命的存在不能解释什么,反而还要追问这一切的起源呢!真正的“元始之初”是超越时间范畴的。若望没说“元始之初”就有天主。若望用的是:“道”。我们保留了这个传统的词:“道”。若望使用“道”一词时,赋予了它更深的含义。它指一个人拥有的思想与言词,也许我们该把它译成天主的“表达”。
    所谓“道”,天主的“圣言”或天主的“表达”或他的“儿子”,都是指一个事实。其他章节还以圣父的“光辉”(希1:3)“肖像”(哥1:15)来称呼圣子。然而圣子不是圣父的一部分,也不是另一个天主;因为他不是从自己而来,但凡圣父所有,都尽在他中(若16:15)。
  2. 1.6:有一人,为天主所遣:福音作者若望两次在6-8和15节提到耶稣的先驱,就是洗者若翰。“道”或圣言果真行动了:他没用轰轰烈烈的方式,却只透过若翰的一句话,将自己介绍给以色列人。在洗者若翰的训道中他一直是人。这样的见证很容易被忽视,事实上,“道”成为人,降临在以色列人中,但以色列人却没有接纳他。
  3. 1.14:“道”成为人:若望使用的人一词原文是血肉的意思,强调天主完全人性化。天主虽然是精神体,但是化身为具有凡人躯体的受造物。若望用“成了”一词,而不是说有了人的“样子”,因为天主子真正成了人。
    住在我们中:若望确切地用了“在我们中间搭起他的帐篷”之意。依此解释,若望暗喻在沙漠中为希伯来人视做圣所的那个帐篷,在那里天主寄居于他们中间(出33:7-11)。实际上,化身为人的天主子耶稣,正是天主在人群中的真正圣殿(若2:21)。这个圣殿虽然卑微又脆弱,一如沙漠中的帐篷,但在他之内,却有着天主的圆满。宗徒在他凡世生命的某些时刻看到过他的光荣(若2:11和路9:29)。他们在他的受难和复活中看见了他的光荣。
    圣言如何拯救我们?若望不只宣讲耶稣把我们从罪恶的深渊中拯救出来。他更愿意提到耶稣让我们处于一种完全预想不到,而且非我们能力所及的情况:“他使他们成为天主的子女”。一旦我们信了他的名,也就是他的神性,我们就跟着圣子同为天主的子女了。
    1.14:充满恩宠和真理:仁爱(或恩宠)和真理(或忠信)是天主重要的两样特质(出34:6-7)。圣咏89篇中重复出现过这些词,有如叠句。若望指出他已认出满全的神性(哥2:9)。
  4. 1.17:天主借梅瑟赐给我们律法:圣经在详细记叙以色列的罪恶同时,也预言了一个时代。那时人们不再需要刻在石版或写在书上的法律(耶31:31)。那一天,天主会改变人心(则36:26),好让他和人类之间能开始互爱互信的关系(欧2:21-22)。若望证实爱和真理的时代已借耶稣基督的光临而到来。
  5. 1.18:若望说:‘没有人见过天主’。圣父,独一无二,天地万物皆从他而来,他本身则无始无终,无穷无尽。若望在这里要说明的是对天主而言,存在就是自我交流,自我交谈,并且自我奉献。天主在他的“道”中,也就是在他的“圣子”中进行自我表达。这个非造物、独一无二的“言语”完全表达了天主。他创造了宇宙,那是表达天主的另一种方式。
    不过,这似乎仍满足不了天主自我表达的需要。旧约(箴8:1-36,智7:21-30)多处经文都提过:借他的“道”或“圣言”,天主能进入人类历史。所以“圣言”或“道”的传播者,那些先知以及其他宗教人士,各用其方法来宣扬的,就是天主。“道”或“圣言”照亮每一个人,包括那些不认识他的人。天主存在于任何时间、任何种族的义人的良知之中。然而这个“道”,天主的儿子和“表达”,成为我们中的一员,他以自己的这种存在,给了人类最后的语言。
    不论我们从民族起源探究中,或从旧约的恭读中,都可看出天主的言语是怎样在人类中发展的。它是人类的言语,但它住在天主圣神内,而且特别存在于以色列的历史中,它也是天主的言语。我们还可在化身为人的耶稣——天主圣子口中,听见那强力震撼的话语,且以一种不与我们商议的方式。这也正是圣子的奥秘之处:他真是天主,如圣父一样,在他完全地拥有了所赐之后,他表现出完全奉献的姿态。他忘我,这样圣父才能重新充实并光荣他。
  6. 1.19:羔羊
    当权者自问:“那个擅自开始传教的人是谁?”在当时,好几个犹太团体用施洗或浸水的礼仪代表取洁,以期加速默西亚的降临。
    有关洗者若翰的训道和施洗,请见路3:10的注解。
    犹太人称他们的救主为默西亚,他们也期望着一位先知的来临。但是他们不太清楚到底那位先知和默西亚该不该是同一个人。那时人们还相信厄里亚先知应在默西亚到达之前会再出现(谷9:11)。
  7. 1.29-30:看,除免世罪的天主的羔羊:在犹太人的语言里,羔羊有两种含义:仆人和羔羊。耶稣是许多先知曾宣讲过的天主的仆人,他将为自己的弟兄姊妹牺牲。他确实也是那代替了逾越节巴斯卦羔羊的真正“羔羊”(谷14:12)。
    1.30:他在我之后来:从历史角度来看,耶稣在若翰之后出现,但因他是“天主的圣言,天主的道”,所以先于一切创造物而存在。他走在一切的前头,他的光引导所有的人。
  8. 1.35:找到耶稣
    这部福音的作者是宗徒若望。不要和洗者若翰弄混了。宗徒若望是最初跟随耶稣的两位门徒之一。
    若望很希望帮助我们了解耶稣行动的深奥意义,强调一些我们有时候没有注意到的细节。比如说,圣经在创世纪一开始用诗体形式描写在七天内的创造过程。若望认为耶稣的工作,是一次新的创世工作,所以他把耶稣最初的公开传教工作安排在七天之内(七是一个象征性的数字)(29、35、43节)。
    第一天,洗者若翰说:在你们中有一位你们不认识的。我们于是了解在这七天内,洗者若翰是第一个发现耶稣的人。后来,若望、安德肋和西满也发现了他。第一个星期的最后一天是在加纳的婚宴,在那里耶稣让他们了解了他的光荣。
  9. 1.38:你们找什么:若望并没有忘记耶稣最初对他们说的话。我们想要了解耶稣是谁,但他反而先问我们找什么,如果我们不能把自己交付给耶稣,即使我们找到了他,也没有意义。
    这两位门徒开始和耶稣生活在一起。随着时间的推进。他们将了解他是良师、默西亚和天主子。对我们而言也是这样。我们在生命的旅途上追求,对耶稣基督的认识也会随之增进。
    洗者若翰毫无嫉妒之心,他鼓励自己的门徒追随耶稣,后来,这两位最初的门徒召来其他的门徒。同样地,我们接近耶稣是因为有人向我们提到他,或是让我们参与福传的工作。
    这两位门徒认出了耶稣。但更为确切的说该是耶稣认出了那些天父托付给他的人。为此纳塔乃耳在无花果树下的时候,耶稣认出了他。在犹太人当中,这个表达方式通常是指法律经师,因为他们通常在无花果树荫下给人讲道。同样耶稣也认出了西满,他正是天父拣选出来做日后教会的磐石的人(玛16:18)。
  10. 1.51:你们将会看见天开:见创28:12。耶稣是天主和人之间的桥梁。由于耶稣,天主才能把他的珍贵宝藏与人交流。