新约 罗马书 第一章
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序言和主题(1:1-17)

问候和祝愿

1保禄,基督耶稣的仆人,特殊地被召选作宗徒,来为宣扬天主的福音服务。2这福音早已借着天主的先知在圣经中恩许过了,3是关于他的“子”的。按人性,他是达味家族的后裔。4然而按神圣的神性,由于天主使他从死者中复活,他被视为全能的天主之子。他就是耶稣基督,我们的主。5因了他,我们得赐恩宠,并被委任宗徒使命,努力使天下所有的外教诸民,随从信德来光荣他的名。6其中包括耶稣基督所拣选的你们。7我向在罗马的你们致书,你们是天主所钟爱的,所召唤为圣徒的人。愿我们的天主父和主耶稣基督赐你们恩宠和平安!

保禄盼望去罗马

8首先我借着耶稣基督,为你们感谢我的天主,你们的信德已为世人共知。9天主证明,我时刻在祈祷中想着你们,我传播天主子的福音,以此全心侍奉天主。10我真心祈求天主成全,为我安排,让我有可能去看望你们。11我盼望见到你们,以便和你们分享神恩,好使你们坚强起来。12也就是说,使我和你们在分享共同信仰中,彼此鼓励。13弟兄们!你们千万得明白,我常计划着来拜访你们。想在你们中服务而获得成果,如同我为外邦人做的一样;可是至今受阻,未能成行。14不论对希腊人,或外邦人;有知识或无知识的人,我都有负于他们。15所以,我极盼望来罗马传福音给你们。

福音是天主的德能

16你们看,我不以福音为耻,这是天主的德能,给信他的人的救恩。先是犹太人,而后希腊人。17因为福音启示了天主救恩的正义,这正义源于信德,止于信德。正如经上所载:“义人因信德而得生命。”

人需要天主的救恩(1:18-3:20)

人类的罪恶及丧亡

18天主从天上显示忿怒给那些言不敬,行不义的人,因为他们的恶行蒙蔽了真理。19有关对天主的认识,都明摆在他们眼前,是天主自己显示给他们的。20人虽然看不见天主的存在,但自创世以来,人们可从他所造的万物中,辨认出他永恒的德能和神性,所以人们对此无可推诿。21他们认识了天主,却不给予他应有的崇敬,也不感谢他。他们思想荒诞,冥顽不化的心陷入了黑暗。22他们自以为聪明,其实十分愚笨。23他们不敬拜光荣、不朽的天主,反而去敬拜那些会腐坏的人、飞禽、走兽或爬虫的偶像。24因此,天主任凭他们随着心中的情欲,放纵恣意,以致彼此玷污自己的身体。25他们将谎言当作天主的真理,他们供奉受造之物,而不敬拜造物之主,他才是值得永世赞美的,阿们!26所以天主让他们在可耻的情欲中放纵。他们的女人颠倒了正常的性关系,发展出不正常的性行为。27男人也是这样:放弃和女人的正常性关系,彼此却欲火相焚,行同性恋的丑事,终致在他们自己身上,遭受败坏德行的应有惩罚。28他们不以认识天主为重要,那么,天主就弃他们于错误迷惘中,让他们去干不正当的事。29他们充满了各种的不义、狠毒、贪婪和凶残;也充满了嫉妒、谋害、斗争、欺诈、阴险、造谣和毁谤。30他们憎恶天主,又自傲无比;顽劣自大、为非作歹、忤逆父母;31顽固无知、背信弃义、无情无爱、麻木不仁。32他们知道天主的律法,清楚这样的罪行必走向丧亡;然而,他们不单自己做这些事,而且,还赞同做这些事的人。

  1. 1.1:保禄…蒙召作宗徒…特为宣扬天主的福音:在当时,“福音”就是“好消息”,含胜利的意思。保禄自己以使者的身份,向全人类宣布“自由”、“解放”的好消息。
    何谓福音?按保禄之意,就是天主子降临到人间,分享了众人类的共同境遇后,然后借着复活进入了属于他的光荣。
  2. 1.4:他被视为全能的天主之子:保禄的话也翻译成“被设定为”或“被认为是”天主之子。这不是说耶稣在复活之前不是天主之子,而是说他也是人,和我们一样。在复活的那天,天主的圣神充满其身心。从此以后,在我们的历史上即以天主之子身份来活动。
    保禄通常把“天主”这个词保留来指“天主圣父”,他是一切神性生命的泉源,也是所有成圣、圣化之本:圣父将生命给圣子,由圣子回映给圣父的生命,即是交流于两者之间的圣神。换句话说,天主圣父与圣神使圣三奥秘达于圆满完善。基督徒的完整圣召便根植于天主圣三的生命:这便是为什么保禄时常提起这三个神圣的名词的原因。
    被特殊召选的宗徒。十二位宗徒都是由耶稣拣选栽培。五旬节时再由圣神肯定了他们的使命。保禄的圣召一点儿也不逊于十二宗徒;因为在前往大马士革的路上,耶稣和他相遇,并亲自召选他成为宗徒。
  3. 1.12:使我和你们在分享信仰中,彼此鼓励:宗徒和信徒需要彼此分担忧虑、希望、喜乐和神恩,互相鼓励,保持共同的信仰。现今时代的我们不也是一样?神职人员也得和教友共享信仰生活的经验。教友因为教育普及,资讯发达,对生命探讨的兴趣,对道理研究的素质都大大地提高。无论神职人员,或普通教友,没有一个人能独行于信仰的路上,因为教会内的兄弟姊妹是一个大家庭,同属一个团体。
  4. 1.16:我不以福音为耻:保禄宣扬的救主,是一位被钉死的犹太人,一个不知名的木匠。当保禄提到这个由坟墓中死而复活,成为全人类的审判者时,他们是何等嘲笑他啊!
    1.16:这是天主的德能:伴随福音传播所施用的奇迹,只是天主借用的一些记号或标志,在福音所能传播到的每个角落,天主用一种强烈的表现方式,改变人和历史。
  5. 1.17:因为福音启示了天主救恩的正义,这正义源于信德,止于信德:圣经中保禄使用的正义也可以指修好、恢复关系。当保禄说到天主的“正义”时,并不一定常指天主是公义的意思。他的正义乃指借着天主的干预而使世界重新恢复秩序,万物各得其所。特别强调的是天主的“正义”乃使人成为“恰职其所的义人”,也就是说在天主眼中恢复正确的关系。无论如何,正义、成义,在我们教会的词汇中都具有广泛的意思。后者后来都演变成了“去过一种天主所中意的生活”或“成为合乎天主意愿的人”。所谓的“成义”,在今日的定义上,可简单地说,就是“圣化”,或天主使我们“合于义”。一切在天主眼中,都将是“应该如此的完美至善。”这就是为什么我们常把“天主教化我们,使我们合于义”译为“天主使我们成义、成圣”,或者“天主赐给了我们真理”。
    犹太人中有许多人认为人们是经自己的努力成为义人。保禄辨驳说天主所想要的正义要更伟大得多,是人的努力所无法达成的。当我们让自己被天主恩宠圣化,恢复正确关系而去接近天主时,我们才成义成圣了,是天主名符其实的子女。
    宗徒们本来向两种人传播福音:
    -犹太人。天主准备让他们接受救主。
    -希腊人(或说希腊话的人)。事实上,犹太人认为附庸于罗马帝国的所有子民都是希腊人。这些人不知晓天主的圣言,对天主也无所企求。
    然而保禄认为所有的人都需要福音。包括连天主已选作选民的犹太人,因为世人都生活在罪恶之中。
  6. 1.18:保禄在这些段落中针对的是希腊人的世界,这些尚未得到天主圣言的绝大部分的人。事实上,天主并没有离开他们的良知,经过几百年的文明和宗教追寻,他们一直试着认识天主和真理。但是,保禄让我们看出仅靠人自身的努力仍不足:毕竟在天主尚未启迪过的国家,愚昧无知和道德沦丧要比天主已启蒙过的犹太民族严重得多了。
  7. 1.21:他们认识了天主,却不给他应有的崇敬:我们必须把这段经文和智13,以及保禄在宗17:27-29的经文加以比较。圣经在这些章节中清楚地表明人人认识天主是可能的。任何人只要看看这个世界,回顾一下生命,都可以轻易发现天主存在的标记。但是如果一个人活在罪恶之中,真理就被罪恶窒息了。回顾我中华五千年的漫长历史,不也充满了先知般的智慧吗?不也处处有天主存在的标记吗?我们岂能让天主对我中华儿女的呼唤无声无息下去?
    人们需要敬拜天主,但是要彻底了解并认识天主是不容易的。我们人类本身或文明里的缺陷常常误导了我们正确地去认识天主。信仰不是取舍的交易,也不是费神费心的事。地球上有不少人没有信仰也照样过着日子,然而若文化或生活里真的泯灭了信仰,那么这个世界就必然濒于绝望,走向死亡。正如那些否认天主存在的人总生活在无望之中。
  8. 1.24:天主任凭他们随着心中情欲,放纵恣意:保禄在此强调同性恋之罪恶。在当时希腊人的世界中,同性恋为人们所接受。但保禄说:“对同性恋的接受是对天主的无知。”
    说起来,同性恋的关系是一种对自己肉体表示出崇拜的方式,当然这并非责难那些有同性恋倾向的人,不论这种倾向是与生俱来,或常是因为文化扭曲而造成的。