序言和主题（1:1-17）
问候和祝愿
1 保禄，基督耶稣的仆人，特殊地被召选作宗徒，来为宣扬天主的福音服务。 ① 2 这福音早已借着天主的先知在圣经中恩许过了， 3 是关于他的“子”的。按人性，他是达味家族的后裔。 4 然而按神圣的神性，由于天主使他从死者中复活，他被视为全能的天主之子。他就是耶稣基督，我们的主。 ② 5 因了他，我们得赐恩宠，并被委任宗徒使命，努力使天下所有的外教诸民，随从信德来光荣他的名。 6 其中包括耶稣基督所拣选的你们。 7 我向在罗马的你们致书，你们是天主所钟爱的，所召唤为圣徒的人。愿我们的天主父和主耶稣基督赐你们恩宠和平安！
保禄盼望去罗马
8 首先我借着耶稣基督，为你们感谢我的天主，你们的信德已为世人共知。 9 天主证明，我时刻在祈祷中想着你们，我传播天主子的福音，以此全心侍奉天主。 10 我真心祈求天主成全，为我安排，让我有可能去看望你们。 11 我盼望见到你们，以便和你们分享神恩，好使你们坚强起来。 12 也就是说，使我和你们在分享共同信仰中，彼此鼓励。 ③ 13 弟兄们！你们千万得明白，我常计划着来拜访你们。想在你们中服务而获得成果，如同我为外邦人做的一样；可是至今受阻，未能成行。 14 不论对希腊人，或外邦人；有知识或无知识的人，我都有负于他们。 15 所以，我极盼望来罗马传福音给你们。
福音是天主的德能
16 你们看，我不以福音为耻，这是天主的德能，给信他的人的救恩。先是犹太人，而后希腊人。 ④ 17 因为福音启示了天主救恩的正义，这正义源于信德，止于信德。正如经上所载：“义人因信德而得生命。” ⑤
人需要天主的救恩（1:18-3:20）
人类的罪恶及丧亡
18 天主从天上显示忿怒给那些言不敬，行不义的人，因为他们的恶行蒙蔽了真理。 ⑥ 19 有关对天主的认识，都明摆在他们眼前，是天主自己显示给他们的。 20 人虽然看不见天主的存在，但自创世以来，人们可从他所造的万物中，辨认出他永恒的德能和神性，所以人们对此无可推诿。 21 他们认识了天主，却不给予他应有的崇敬，也不感谢他。他们思想荒诞，冥顽不化的心陷入了黑暗。 ⑦ 22 他们自以为聪明，其实十分愚笨。 23 他们不敬拜光荣、不朽的天主，反而去敬拜那些会腐坏的人、飞禽、走兽或爬虫的偶像。 24 因此，天主任凭他们随着心中的情欲，放纵恣意，以致彼此玷污自己的身体。 ⑧ 25 他们将谎言当作天主的真理，他们供奉受造之物，而不敬拜造物之主，他才是值得永世赞美的，阿们！ 26 所以天主让他们在可耻的情欲中放纵。他们的女人颠倒了正常的性关系，发展出不正常的性行为。 27 男人也是这样：放弃和女人的正常性关系，彼此却欲火相焚，行同性恋的丑事，终致在他们自己身上，遭受败坏德行的应有惩罚。 28 他们不以认识天主为重要，那么，天主就弃他们于错误迷惘中，让他们去干不正当的事。 29 他们充满了各种的不义、狠毒、贪婪和凶残；也充满了嫉妒、谋害、斗争、欺诈、阴险、造谣和毁谤。 30 他们憎恶天主，又自傲无比；顽劣自大、为非作歹、忤逆父母； 31 顽固无知、背信弃义、无情无爱、麻木不仁。 32 他们知道天主的律法，清楚这样的罪行必走向丧亡；然而，他们不单自己做这些事，而且，还赞同做这些事的人。
1.1:保禄…蒙召作宗徒…特为宣扬天主的福音：在当时，“福音”就是“好消息”，含胜利的意思。保禄自己以使者的身份，向全人类宣布“自由”、“解放”的好消息。
1.4:他被视为全能的天主之子：保禄的话也翻译成“被设定为”或“被认为是”天主之子。这不是说耶稣在复活之前不是天主之子，而是说他也是人，和我们一样。在复活的那天，天主的圣神充满其身心。从此以后，在我们的历史上即以天主之子身份来活动。
1.12:使我和你们在分享信仰中，彼此鼓励：宗徒和信徒需要彼此分担忧虑、希望、喜乐和神恩，互相鼓励，保持共同的信仰。现今时代的我们不也是一样？神职人员也得和教友共享信仰生活的经验。教友因为教育普及，资讯发达，对生命探讨的兴趣，对道理研究的素质都大大地提高。无论神职人员，或普通教友，没有一个人能独行于信仰的路上，因为教会内的兄弟姊妹是一个大家庭，同属一个团体。
1.16:我不以福音为耻：保禄宣扬的救主，是一位被钉死的犹太人，一个不知名的木匠。当保禄提到这个由坟墓中死而复活，成为全人类的审判者时，他们是何等嘲笑他啊！
1.17:因为福音启示了天主救恩的正义，这正义源于信德，止于信德：圣经中保禄使用的正义也可以指修好、恢复关系。当保禄说到天主的“正义”时，并不一定常指天主是公义的意思。他的正义乃指借着天主的干预而使世界重新恢复秩序，万物各得其所。特别强调的是天主的“正义”乃使人成为“恰职其所的义人”，也就是说在天主眼中恢复正确的关系。无论如何，正义、成义，在我们教会的词汇中都具有广泛的意思。后者后来都演变成了“去过一种天主所中意的生活”或“成为合乎天主意愿的人”。所谓的“成义”，在今日的定义上，可简单地说，就是“圣化”，或天主使我们“合于义”。一切在天主眼中，都将是“应该如此的完美至善。”这就是为什么我们常把“天主教化我们，使我们合于义”译为“天主使我们成义、成圣”，或者“天主赐给了我们真理”。
1.18:保禄在这些段落中针对的是希腊人的世界，这些尚未得到天主圣言的绝大部分的人。事实上，天主并没有离开他们的良知，经过几百年的文明和宗教追寻，他们一直试着认识天主和真理。但是，保禄让我们看出仅靠人自身的努力仍不足：毕竟在天主尚未启迪过的国家，愚昧无知和道德沦丧要比天主已启蒙过的犹太民族严重得多了。
1.21:他们认识了天主，却不给他应有的崇敬：我们必须把这段经文和智13，以及保禄在宗17:27-29的经文加以比较。圣经在这些章节中清楚地表明人人认识天主是可能的。任何人只要看看这个世界，回顾一下生命，都可以轻易发现天主存在的标记。但是如果一个人活在罪恶之中，真理就被罪恶窒息了。回顾我中华五千年的漫长历史，不也充满了先知般的智慧吗？不也处处有天主存在的标记吗？我们岂能让天主对我中华儿女的呼唤无声无息下去？
1.24:天主任凭他们随着心中情欲，放纵恣意：保禄在此强调同性恋之罪恶。在当时希腊人的世界中，同性恋为人们所接受。但保禄说：“对同性恋的接受是对天主的无知。”
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