新约 罗马书 第十章
上一章 下一章

犹太人想靠自己成义

1弟兄们!我热切地向天主祈求,希望我的弟兄们都得救恩。2我能肯定他们对天主充满热诚。但他们的热诚不是出于真知。3他们不知道是天主使我们成义,他们企图建立自己的义理。所以,他们进不了天主的成义之道。4因为律法的终向是基督,使信仰他的人成为正直圣善的人。5那么有关律法的正义,梅瑟曾写过:“凡遵守律法的,将在律法中找到生命。”6由信仰而来的正义却这么说:“你别在心中想着:谁将升天?其实实际意思是:让基督从天上降下。7也别问:谁将下深渊?意思就是:把基督从死者中领上来。”8成义之道还说:“这话离你不远,就在你口中,就在你心里。”也就是说,在我们所宣讲的信仰之中。

口中宣认,心里相信

9你口中宣扬耶稣是主,你在心里相信天主将他从死者中复活时,你便得救了。10一颗相信的心给了你真理正道;宣道的口使你能得救恩。11圣经上记载着:“没有谁会因信仰他,而失望蒙羞。”12这句话对犹太人和希腊人并无区分,他们拥有一个主,他慷慨降福给所有向他祈祷的人:13“不论是谁,只要呼求上主之名,必得此救恩。”

传播福音者的脚步,多么美丽

14不信他的人,怎能呼求上主之名呢?若没听说过他,怎么去信他呢?要是没人宣道,怎么认识他呢?15要不是被派遣,人又怎么去宣道呢?经上写着:“传播福音者的脚步,多么美丽!”16然而并非所有的人都接纳福音。依撒意亚曾说:“上主啊!谁相信我们所宣讲的呢?”17可见,信是从听而来的,而且要听从的是基督的话。18我要问:“难道他们没听到过吗?”他们当然听到过:因为“他们的声音已覆盖整个大地,他们的话语已传至地极。”19可是我要问:“怎么!以色列人还不明白吗?”梅瑟已首先说过:“我要以非子民来惹起你们的妒火,我要以愚昧的民族令你们难堪!”20继而依撒意亚也大胆地说:“让那些没有寻找我的人,找到我;我显现给没有求问的人。”21依撒意亚还对以色列人说:“我整天伸出双手,为叫那悖逆不听话的民族,与我握手言和。”

  1. 10.1:也许,我们已经习惯了采取一种“历史进化”观,而非一切都是由存在着的发展或“放射”出来的。
    然而耶稣证明了时代并非一个接着一个的进化。如果说有进化,而且是明显的进化,也是经由巨变或完全改变而达成的。即使在本世纪,教会也历经了几次转折。我们不要以为教会是源自西方,再渐渐扩散到世界其他地方的一个团体。这方面,保禄也指出:恩宠之流会将原先肥沃的地方化为沙漠,好使其他的土地果实累累。但他肯定地说这不是天主本身的善变:对他而言,这是将整个人类带向成熟的问题,而只有天主知道该用什么方法。同时我们也注意到,保禄是如何为犹太人特权的角色做辩护。同样的说法也可以用于古代基督徒的城堡:他们的角色虽然没有那么显著,但是仍具有决定性,如果其遗民依旧保持忠诚的话。
  2. 10.3:他们企图建立他们自己的义理:同样,许多基督徒希望双手拥有各种成就来奉献给天主。实际上,基督只要我们领受而已;我们以这种方式去领受圣事,不是因为我们配得上,天主要我们像乞丐一样伸出双手来,接受主爱与主恩。
    保禄继续用当时犹太人讨论的方式来阐述犹太人不信基督这个主题。旧约中多处经文着墨更多。这更加清楚地说明了,圣经包含的不是“一种”宗教:光是读经文并做字面上的解释是不够的(这称之为教义主义)。圣经给我们一连串的证据,从中我们可以认出天主的道路和教诲。千百年来在不同的文化中,先是犹太人、希腊人,后是更多的“异邦人”,他引导着信众找到完全的真理。