耶稣与若翰
1 耶稣嘱咐完了十二个门徒后，就动身往他们的城镇去传道施教了。 ①
2 在狱里的若翰，听说了耶稣的所作所为，就派他的门徒来问： 3 “你是不是应来的那位？还是我们该等另一位？” 4 耶稣回答他们说：“你们回去告诉若翰，你们耳闻目睹的这些事： 5 瞎子重见光明，瘸子能走路，麻疯病人得洁净，聋子能听见，死人复活了，穷苦的人听见了喜讯。 ② 6 那不因我而失足的是多么有福！”
耶稣称赞若翰
7 若翰的门徒们走了以后，耶稣跟群众说起若翰：“你们从前去旷野里想看什么呢？去看芦苇随风摇曳吗？ 8 你们到底去看什么呢？去看一位身着华服的贵人吗？身穿华服的人是在王宫里。 9 你们究竟为什么到荒野去？去看一位先知吗？我告诉你们，是的：而且他比先知还大， 10 他正是经上记载的那一位：‘在你之前，我要派遣一位使者，他要在你前为你准备道路。’ 11 我切实告诉你们，在人间，没有哪一位比若翰更大，但在天国里最微小的也比他还大。” 12 “从若翰授洗的日子直到现在，天国是经艰辛努力才能获得的，异常坚定的人才能达到。” 13 “先知预言和法律的时代，止于若翰。 14 如果你们愿意相信，那位要来的厄里亚，就是若翰。 15 有耳的，听罢！”
斥责同代的人
16 “我将怎样描述这一世代呢？它就像坐在街上的一群孩子，一群抱怨另一群说： 17 我们为你们吹笛子，你们却没跳舞；我们吟奏哀曲，你们却不痛哭。 18 若翰来了，他不吃也不喝，人们就说他附了魔。 19 人子来了，他既吃也喝，人们就说：看！他是酒肉之徒，是税吏和罪人的朋友。但是人们会看到智慧通过自己的工程，证明自己是正义的。”
20 那时，耶稣斥责他曾显过很多奇迹的城镇，因为那些城邦的人没有悔改。 ③ 21 “可悲啊！苛拉匝因、贝特塞达，假如相同的奇迹发生在提洛和漆冬；他们早就披麻抹灰来作苦行补赎而忏悔了。 22 我再告诉你们：在审判的日子，提洛和漆冬要比你们好过得多。 23 而你，葛法翁，你要高抬自己上天吗？不，你会跌落至地狱里。假如我在你们那里行的奇迹，能发生在索多玛，那城邑一定至今尚存。 24 我再说一遍：在审判的日子，索多玛会比你好过多了。”
以谦卑领受天主的启示
25 在这时，耶稣高声说：“父呀！天地之主，我赞美你的伟大，对贤明和智者保留的事，你都启示给了最卑微弱小的。 ④ 26 父呀！你原来喜欢这样！” 27 我父把一切都给了我，除了父外，没人能认识子；除了子和子愿启示的人，没人能认得父。 ⑤
背上我的轭
28 “来吧，所有受苦和背负重担的人，到我这里来吧！我将使你们安息。 29 背上我的轭，向我学，因我是良善心谦的；这样，你们会得到心灵的安宁。 ⑥ 30 因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。”
11.1见路7:18之注释。耶稣已派出了最早的代言人，对玛窦来说，这是声明他们宣讲天国怎样来到了人间。若翰门徒的拜访能帮助我们理解出耶稣到底给我们带来了什么，也能使我们意识到什么是我们该当期盼的。接下来的一段告诉我们，天主的国里，耶稣是最重要的。
11.5-12穷苦的人听见了喜讯：耶稣的福音示意出天主对穷人的偏爱，天主亦特别喜爱那些能与穷人共同分享的人。有人说福音也是为穷人的，其实，福音首先是为穷人的。
11.20苛拉匝因和贝特赛达：这两个城市是高等宗教学府的所在地，但是并没有接受福音。提洛和漆冬：两个异教徒的城市，受过先知的诅咒。
11.25耶稣的祈祷深深感动了宗徒们。这段经文是一首很短的祷文,是由生活中的事件触发而成的：周遭的事件和每日的生活也是祈祷的来源。这段祷文给我们上了很重要的一课，身为基督弟子最重要的是内心的谦卑。骄傲、过于理性和自满的人是不能得受启示的。
11.27:我父把一切都给了我:天主给人类千万种认同他的办法，我们永远也不会失去他，因为耶稣是我们的承诺；通过耶稣，我们了解了父的美善和全能。耶稣的角色如同中国传统家庭中的“长子”，以父的身份爱家中的每位成员。
11.29:跟着我学,因我是良善心谦的:耶稣人性的谦逊完全透出了天主自身的谦逊,他从不压迫威胁我们，他提升我们的精神世界，使我们与他更接近。耶稣的这种谦逊并不妨碍他的天主性。他对我们从不使用外在的力量。故他期待从我们而来的哪怕是最微小的改变。他对人心的呼唤在耶稣身上得到了最大程度的体现，这使他更像我们人类的主,他期望着人类的自由回应,他的力量直指人心深处。见路10:21
元
