新约 玛窦福音 第十二章
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门徒在安息日掐麦穗

1有一次耶稣在安息日路过麦田。弟子们饿了,就掐些麦穗来吃。2法利塞人瞧见此事,对耶稣说:“看,你的弟子们做了在安息日不许做的!”3耶稣回答他们:“你们难道没读过达味挨饿时所做的事?4他进了天主殿内,和属下把那些祭祀的供饼都吃了。这供饼是只有司祭才能吃的,达味和他的随从原是不可吃这供饼的。”5“你们也没看过在法律上的这段:在圣殿里,司祭们不遵守安息日的规定,并不是过错。6我告诉你们,这里有比圣殿更伟大的。7如果你们真能领悟这个道理:‘我要的是仁慈,不是祭献’,那么就不会定无辜者的罪了!8人子是安息日的主。”

治好枯萎的手

9耶稣离开那里,进入他们的一个会堂。10在那里有一个人,他的一只手萎缩了。那些想控告耶稣的人问他:“安息日可治病吗?”11耶稣回答他们:“假如你们中谁有一只羊,在安息日掉进坑里了,难道他不拉住它,救上来吗?12人比羊可贵重多了!所以,在安息日可以行善。”13于是耶稣对那人说:“伸出你的手!”他一伸出来,这只手就像另一只手那样完好。14法利塞人出去后,集会商讨如何除掉耶稣。

天主拣选的仆人

15耶稣知道了他们的用意,就远离了那地方,不少人仍跟着他,他就一一治好他们,16并一再地叮嘱他们不要公开宣扬。17这都是为了应验先知依撒意亚的话:18“看,我挑选的仆人;我所钟爱,令我喜悦的。我把圣神赐予他,使他为外邦民众宣扬正道。19他不争辩,也不叫嚷,大街上听不到他的声音;20他不折断压伤的芦苇,也不熄灭仍冒烟的灯芯,他伸张公义,直到正义得胜。21天下的人都把希望寄托于他的名。”

亵渎圣神的罪

22有人带了附魔的人见耶稣,那个人又瞎又哑。耶稣使他复元,他就又能说又能看。23众人都惊叹地说:“这位确实是达味之子。”24法利塞人听了却说:“他是靠着魔王贝尔则步来驱魔的。”25耶稣知道他们的想法,就对他们说:“分裂的王国,必成废墟,分裂的城邦或家园,又怎能长久?26如果撒殚驱逐撒殚,就是自我分裂,他的国怎能长久呢?27若是贝尔则步帮我驱魔,那么是谁帮你们的子弟来驱魔呢?叫他们来评论你们的话吧!28如果我靠天主圣神来驱魔,就证明天主的国已来到你们中。29人如何进入武士的家抢走他的财物呢?首先得把他捆住,然后才能洗劫他的家。”30“不和我在一起的,就是反对我,不和我一起收集,就是分散。”31所以我告诉你们说:“人对天主的冒犯和亵渎,都可原谅;不过,对圣神的亵渎则不可宽恕;32凡诋毁人子的,可得宽恕;但诋毁圣神的,在今世和来世都得不到宽恕。”

由果实识别善恶

33好树才会结好果子,坏的树结坏果子,由果子就可判定树的好坏。34毒蛇之辈啊!你们这么恶毒,怎可能说出善言呢?因为心中所思,必言于外。35好人有善根,必能结善果。坏人积恶,必会有恶行。36我告诉你们:人们口出不逊,在审判的日子都要遭清算。37你凭自己说的话,便足以被定是有罪还是清白。

约纳的征兆

38这时律法经师和法利塞人对耶稣说:“老师,给我们显一个征兆看看。”39耶稣回答说:“邪恶、淫乱的世代要求征兆,你们只有约纳的征兆,没别的。40就像约纳曾三天三夜在鱼腹中,人子也要在地里三天三夜。”41“审判时,尼尼微人将连同这世代的人起来,定他们的罪,因为尼尼微人听了约纳的讲道而悔改了。这里还有一位大于约纳的。42在审判时,南方的女王也同这世代起来定他们的罪。因为她从地极来,为了聆听所罗门的智慧。这里有一位比所罗门更大的。”

43“不洁之魔离开所附的人后,就到荒凉地方四处流荡,为了找落脚处休息,没有找到。44他自言自语道:‘再回到我离开前的老住处吧。’回来一看,见这房子打扫得干净又整齐,45他就叫来另外七个比他更凶的恶魔,跟他住在一起,使这个人的情况变得更糟。这邪恶世代的情况也将如此。”

遵父旨意的人是真亲属

46耶稣与群众讲话时,他母亲和弟兄在外头,想跟他说话。47有人告诉耶稣:“你的母亲和弟兄在外边,要和你说话。”48耶稣却对进来告诉他的人说:“谁是我母亲?谁是我弟兄?”49他指着门徒说:“他们就是我母亲和弟兄!50不论谁承行了我天父的旨意,他就是我的弟兄、姐妹和母亲。”

  1. 12.1这一章记载了就安息日的习俗及规定的不同,耶稣和法利塞人的冲突。为什么福音记载了很多与此有关的冲突?原因多半是因为在耶稣的时代,人们不得不学习繁杂的宗教法规,而那已成了人们了解至善天主的障碍;也可能是因为在玛窦福音成书的时期,早期基督徒们正忙于制定新的法规,并夸大了这法规的重要性。
    如果耶稣敢违背天主赐给梅瑟的神圣法规,那么那些没有得到天主圣言保证的教会法规又算得了什么呢?人类所制定的法规是为人类服务的,但人类的精神和价值是永远超过法规的:耶稣的行为证实了这点。从外在的法规中解放出来,应是我们全心与基督合一的征兆和结果,也是我们基督徒成熟的征兆和结果。我们应让良心指引我们的生活。内心的法规或大师也就是圣神会导引我们。为了去追寻人为的、不适合我们时代的法规,许多基督徒团体失去了自己应有的活力和协调性。我们号召教徒与教会团结一致,可是我们的教会往往把自己的羊群排斥在外,教友在堂区事务的抉择上没有发言权。
  2. 见谷3:23;路6:1之注释。
  3. 12.27-32:那么是谁帮你们的子弟来驱魔呢?耶稣在此所指的是犹太人的驱魔者,他们利用祈祷和咒语驱逐魔鬼,如同宗19:13所叙述的。这也指出许多民间的魔法巫术,但可能是魔鬼为了欺骗人而行的招法。
    12.32:但诋毁圣神的:这意思是说将圣神善良的行为归功于恶魔。如同我们在谷3:30中所见的情形。
    12.32:在今世和来世都得不到宽恕:这是一句犹太人的惯用语,意思是说,这项罪在天主和人的面前都无法得到宽恕。如果一个人对自己如此绝望,把自己的罪过看得大过天主的无量慈悲,那叫天主如何原谅他或她呢?
  4. 12.33:好树才会结好果子:这个句子还有另一个用法,见7:16。这是为指责法利塞人的,因为他们的内心是邪恶的,所以他们想尽一切办法破坏好的东西。
  5. 12.37:一个人凭他自己说的话(也见路19:22):应受评判的不仅仅是我们孤立的行为。多年的生活使我们拥有了自己实用的人生哲学和生存观念。当别人对我们的选择提出疑问时,我们就评判人家,这本身-即我们为了证实自己而对他人的谴责,就是该受谴责的。
  6. 12.38:耶稣在那一天没有行任何奇迹:因为经师们要他有所证实,却不愿意倾听他的话。
    有关不洁魔鬼的那个句子,是针对耶稣同时代人而发的。他们接受了若翰皈依的呼唤,暂时改变了自己的生活。他们表面上悔过更新了,可是过不了多久他们又会回到先前的盲目状态,因为他们的皈依,不是出自和天主的倾心相交,因而没有根基。
    尼尼微人:见纳3:5。南方女王:见列上10。约纳的征兆是指耶稣的复活。耶稣在坟墓中三天,和约纳在鱼肚内里的时间相同,这种安排是有特殊意义的。请看路11:29,32的解释。
  7. 12.46:你的母亲和兄弟在外边:如果他们是耶稣的兄弟,玛利亚的儿子,那么福音应该这么说:“他的母亲和他母亲的儿子。”因为犹太人的习惯说法就是这样的。这里耶稣要求我们去超越亲属血缘的范畴,他要我们敬爱天主大家庭中的每个人。见谷3:31的注释。