伯大尼的晚餐
1逾越节的前六天,耶稣来到伯大尼,就是拉匝禄的家乡,耶稣曾在那里将他从死中复活。 ① 2有人为耶稣预备了晚宴,玛尔大招待。拉匝禄及其他的客人与耶稣同席。3这时,玛利亚捧著一瓶昂贵的甘松香油,倒在耶稣的脚上,并用自己的头发擦干耶稣的脚,屋子里充满了香气。
4耶稣的门徒之一,那位将出卖他的依斯加略人犹达斯说:5“为什么不拿这香油去换三百银币,施舍给穷人?”6其实,犹达斯并不是真的关心穷人。他是个贼,藉掌管团体的钱袋,常从中取利。
7但耶稣说:“随她吧!她留著这香油原是为葬我那天用的。8你们常有穷人和你们一起,而我,你们不常有。”
9不少犹太人听说耶稣在那里,都跑来;不单是为著耶稣,还想看看他从死者中复活过来的拉匝禄。10因此,司祭长们也想杀掉拉匝禄。11因为很多犹太人因了拉匝禄而离开他们,信了耶稣。
进入耶路撒冷城
12第二天,很多前来过节的人听说耶稣要进耶路撒冷,13都拿了棕榈树枝前去迎接他。呼喊著:“贺三纳,奉主名而来的当受赞美!以色列的君王当受赞美!”14耶稣找到一匹小毛驴,骑上去,正如经上所写:15“熙雍女子呀,不要怕!看,你的君王骑著小驴来了!”
16宗徒们起初并不明白这事。等到耶稣受了光荣后,他们才明白原来经上写的话是指他;而且他们自己果然照所说的做了。17那些跟耶稣在一起,曾亲眼见耶稣叫拉匝禄从坟墓中出来,把他从死里复活的人,都为此作证。18人们因为听说了耶稣行的神迹,就都去迎接他。19见此情景,法利塞人彼此议论说:“我们白费事了!你看,全世界都跟他去了。”
如果种子死去
20前来庆祝节庆的希腊人中有几个人, ② 21他们来找加里利的贝特赛达人斐理伯。请求他说:“拜托您,我们想见见耶稣。”22斐理伯将此话对安德肋说了,安德肋就跟斐理伯一起去告诉耶稣。
23耶稣说:“人子得受荣耀的时刻到了。24我实在告诉你们:一粒麦种不落在地上死去,它仍是一粒种子。但如果种子死去,就会结出许多麦粒来。 ③ 25凡爱惜自己生命的会丧失生命;谁看轻在这世上的生命将得永远的生命。26若有人要事奉我,就得跟随我;我在哪里,我的仆人就到哪里。事奉我的人,父必赏报他。
27我现在心烦意乱,我该说什么呢?我该求父免了我这一时刻吗?但我正是为这个而来的。 ④ 28父呀!光荣你的名吧!”这时,有声音从天上传来:“我已光荣了我的名,我还要再光荣它。”
29站在那里听到这声音的人都说:“这是打雷。”有的却说:“有天使跟他说话。”30耶稣则说:“这声音是给你们听的,不是给我的。31现在这世界要受审判了:世上的统治者要被赶走。32我从地上被举扬起来的时候,将使万人皈依我。”33耶稣这么说,是指他将怎样死。
34众人回答他说:“我们从律法上知道,默西亚是永存的。你怎么说人子要被举起呢?这‘人子’是谁呢?”35耶稣回答他们说:“光在你们中只剩下片刻了。趁著有光的时候往前走吧,别让黑夜笼罩了你们。因为在黑夜走路的人,不知往哪里走才好。36趁著你们还有光的时候,要信那光,好使你们成为光明之子。”耶稣说完这些话后,就离开群众,隐藏起来。
他们仍旧不信
37虽然他在他们面前行过许多奇迹,但他们仍然不信他。38这是为应验先知依撒意亚所说的话:“上主呀!谁相信我们传报的信息呢?上主的大能向谁显现呢?”。39他们所以不信,依撒意亚用了另一段话来解释: ⑤ 40“上主使他们的眼睛瞎了,心智麻木了;免得他们的眼睛看见,心智领悟;回心转意,我好治愈他们!”41依撒意亚如此说,指的就是耶稣,因为他看见了他的荣耀。
42虽然如此,犹太人的领袖中,也有人信了耶稣。他们不敢公开承认,因怕法利塞人把他们赶出会堂。43他们宁愿得世人的赞许而不是天主的。
耶稣宣言的大纲
44耶稣大声疾呼:“信我的,不只是信我,也是信派遣我来的那位。45谁看见我,就是见到派遣我来的那位。46我来世上作一道光,好让信我的人远离黑暗。47那听见我的话却不遵守的,我不审判他;因为我来的目的不是为审判世界,而是为拯救世界。48那轻视我、拒绝我的,自有他的审判在等著。在末日,我说过的话要审判他。49我不是凭自己说什么;那派我来的父,教我该说什么和怎么说。50我知道祂的诫命能使生命永存。因此,我所说的全是父要我说的。”
- 12.1-11:玛窦和马尔谷也叙述了在晚餐的时候,玛利亚对耶稣热烈的爱。她全心全意地爱耶稣,她的爱不仅没有使她盲目,反而使她更尊敬耶稣神秘的人性。不是所有的宗徒都了解她的举动,因为如何爱基督,他们要学的还很多。
像犹达斯一样,我们常常讲到施舍给穷人,然而上主的诫命不是施舍,而是爱:爱穷人是向他们启示天主对他们的召唤,以克服他们的弱点,并帮助他们真正成长,完成天主交付给他们的使命。穷人是依照福音生活,并成为福音在世上的见证。如果我们不是他们中的一分子,我们就要改变,神贫的人能使我们和他们一起发现天国。如果我们对耶稣没有真正热烈的爱,我们怎能真正地爱穷人呢?
逾越节的前六天:马尔谷和玛窦福音给人的印象是这次晚餐发生在逾越节的前两天,而不是前六天(玛26:2),福音作者对于逾越节的日期意见也不相同。
若望把耶稣的死安排在逾越节的前夕(若19:14),其他三位则认为最后晚餐的时间应该和犹太人庆祝逾越节在同一天。对这些异议的一种解释如下:逾越节的庆祝是根据新月的出现,因此日期不定,也不是根据所有人相同的标准而定的。因此,在某些年,有些宗教团体的庆祝比别人早三天。耶稣可能在星期三的黄昏庆祝逾越节,而其他大部分人则在星期六黄昏庆祝逾越节。
- 12.20:前来过节的希腊人中有几个人(因其语言之故,称他们为希腊人)已经皈依犹太人的信仰。虽然他们没有遵守犹太人的规诫,但是耶路撒冷圣殿接受了他们,并为他们在外院保留了一个地方,与犹太人分开。
这些希腊人所提出的问题使耶稣有机会宣布,在他从十字架上复活时,他的王国会扩展到全世界。
- 12.24:但如果种子死去:这是想要开花结果的自然规律(谷8:34)。最初的信徒已经说了:“殉教者的血就是种子”。
- 12.27-28:若望福音在这页回忆了耶稣显露圣容的事迹(谷9:1),也有他在革责玛尼的忧伤痛苦(谷14:32)。
12.28:有声音从天上传来:耶稣正在一群嘈杂的群众中,有人听到了一种声音:那是来自天上的讯息,还是不可解释的声音?这件事对历史学家来说,可能毫无意义。但对被幻觉迷住的人们来说,那却是真实现世一幕的展现。人们误解了他,后来又把他送到自己的领导者那里,对耶稣来说这一切已经变得没有那么重要。他的视野超越了这一切。耶稣知道自己不能拯救国家使其免于历史的失败,但是他了解自己的死亡会改变世界:在人类命运的关键转折时刻,他将会胜利。
从我们历史的一开始,邪恶的力量常控制着世界,并削弱人类认识天主的能力。但是天主一直引导着整个人类走向渐渐成长、成熟的人性,直到“新人”的诞生。因为罪恶,这新人性诞生在一个具有苦难、冷漠和奴役性的世界。
救赎的唯一方式是回归对天父的服从。基督以他的牺牲为我们开启了道路:我正是为这个而来的(27节)。
我们很容易忘记,生命的目的是要光荣天主。我们不能以建筑圣殿或唱“光荣归于天主”的方式来荣耀天主,我们应该以奉献自己成为天主喜悦祭品的方式。圣依肋内,教会初期的主教和殉教者写下:“人们充满活力地生活时,天主就受到了荣耀,但是人要完全觉醒,必须先看见天主。”
光荣天主,就是要我们接受天主给我们的生命,接受他改造我们时的爱情,在我们身上反映出他的光荣。这都需要我们做出牺牲,因为天主使我们通过死亡而获得他的生命。借着服从,他祛除了我们的自私自利和许多体能的限度,将我们导引至另一种方式的自我成全。当天主的子女得到光荣,天主就受光荣,也就是借着火和圣神完全蜕变。
- 12.39:选择
耶稣的传教生涯即将结束。若望对于天主的选民如此盲目无视于自己的默西亚,感到很费解。若望试着用取自先知的两段经文来寻找这种拒绝的意义。
第一段经文是一首献给愿为雅威仆人的诗歌:一个自愿为自己的兄弟而牺牲的人(依53:1),揭示出人们通常不愿接受一位受辱的救主。
第二段经文告诉我们基督的受拒已经是预见的了。事实上,古代的先知在他们活着的时候,也是为人所忽略,因此实现了天主神秘的计划。
若望强调大部分人所犯的罪是没有支持基督,虽然他们心里还是敬佩他。犹太人多少都相信耶稣是从天主那里来的,但是实践他所宣布和要求的,又是另一回事了。
对我们也是一样,相信福音意味着接受耶稣所创立的教会。但并不是所有人都了解这点。他的话都蕴藏在日常生活中,但常常,我们没觉得有必要去回应他的召唤;所以常说:“以后再看!”我们忽略他的话,还认为那不是什么严重的事。但实际上,我们拒绝的是真理和天主。这是我们唯一的机会,可能日后就没有补救的机会了。整个永生就决定于今日。