新约 格林多后书 第十二章
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特殊恩宠

1虽然夸耀毫无益处,若我必须夸口,就让我高声谈论主给我的显现和启示。2十四年前,我认识一位在基督内的教徒,他曾被提升至三层天上。带着身躯而升吗?我不知道。或是躯体没有升上天?我也不知道。只有天主知道。3总之,我认识的这个人-或具躯壳,或不具躯壳,唯天主知道-4曾被提升到乐园去,他听到一种人不能述说的语言,没有人能形容出来的。5我想到这人,我本可为他夸口,可是我宁愿夸耀我的软弱。6即使我要夸耀,我说的话也不算狂妄,因为我说的都是实话。但我不那么做,怕的就是别人把我捧得太高,超过了他在我身上所见的。

对软弱的夸耀

7为了使我在得到这么多启示之后,仍不自觉优越,趾高气扬,就有一根利刺扎在我身上,也有撒殚使者掌我嘴巴。如此一来,我就不会骄傲。8我曾三次向主请求,替我除去这痛,9但他对我说:“有我的恩宠,为你就够了!在软弱中,我的力量才能发挥得淋漓尽致。”所以,我在软弱的时刻,才觉得最稳当;因为基督的德能护卫着我。10如果这是为基督,我则心甘情愿接受软弱、凌辱、匮乏、迫害和忧愁。因为当我软弱时,正是我刚强有力的时候。

保禄的夸耀是出于不得已

11我说了这么多蠢话,是被你们逼出来的。本来应该由你们来赞美我的。12就算我一无是处,我一点儿也不逊于那些“超级宗徒”。在你们中间,一位真正宗徒所具有的一切特征已经显示出来了:忍耐各种苦难,施行天主的奇迹、征兆和各种异能。13除了我从未向你们要求过什么这一事实外,你们在哪方面不及其他教会呢?请原谅我给你们的委屈。14我预备第三次去看你们,但不是为我的利益着想。因为我要的不是你们的物质,我要的是你们本人。父母应该为他们的子女辛勤工作,并不是子女为父母工作。15我是费尽心血,并为你们鞠躬尽瘁。难道我越疼爱你们,你们反越少爱我吗?16好吧,可说我并未劳累过你们,但我是滑头的人,17我怎么不知道从你们身上得到的好处呢?告诉我,在我派往你们那里去的人当中,谁曾对你们压榨行骗?18我叫弟铎到你们那里去看你们,我又派了另一位弟兄。弟铎曾欺骗过你们吗?我们不是用同一种精神行事,具有同样的态度步调吗?

保禄申辩的目的

19你们仍想着,认为我们是在为自己辩护。其实不然。我们是按基督之意,在天主面前说了这些。弟兄们!这些都是为你们好。20我担心在我来到时,见到的你们是出乎我预料的你们,你们也看不到所期望的我。我会不会见到分歧、嫉妒、愤怒、争吵、指控、批评、毁谤和混乱?21也许,天主还要我为了你们再一次受辱,我又将为那些罪人受苦,他们丝毫不为过去的污点忏悔,也不为自己放肆的生活和可怕的放荡劣迹难过痛哭。

  1. 12.1:宗徒职务与默观
    保禄在此简短地提到了一些神魂超拔的狂喜经验,通过这喜乐的经验,他被重新塑造。“出神”这两个字对很多人来说不可理喻;而对别外一些人这只适合离群索居隐士的生活。诚然,真正的喜乐和默观的生活是有关的。但是何谓沉思默观?
    我们对“默观”通常的理解是花时间思考天主的事物,并发掘他在我们生活中的存在。在这层意义上,冥想默观是与行动相对的,或者说两者应并行。但是“默观”这两个字也真正隐含了精神生活中一个新的阶段,一个我们的精神和天主的关系有了深刻的改变的阶段。在这种默观中,不是我们发现了天主,或在沉默中建立起自我,而是天主将他的临在加诸我们之内,是他使我们有所反应。默观冥想是天主的一种恩赐,使我们认识天主,并接受天主的引导和改造,这和大部分基督徒的体验有所不同。但也不是例外。圣神改造和统治的力量更为有效,永远引向相同的目的:个人不再属于自己。
    生活在修院的人可能得到这种默观的恩赐,大部分过着普通生活的人也可能接受,牧灵工作人员也可以。这和佛教讲求的“静坐”、“壁观”、“觉观”、“开道眼”;与近代所流行的“超越性沉思”大相迳庭。首先,这完全是我们的努力所不能及的。其次,我们过的是比较活跃的还是比较平静的生活都无关紧要:要紧的是天主占有我们的自由(见耶1:5)。
    如果保禄是我们所认识的宗徒,如果他对基督信仰的神秘有过人的理解,那是因为就我们刚才所讲的意义而言,他是一个伟大的默观者。他所说的“出神”的喜乐是发生在他皈依之后不久(见宗22:6;22:17),这种经验切合冥思默观生活的高层次,但不是最终的境界,最终的境界是与天主完完全全的结合。
  2. 12.7:有一根利刺扎在我身上:这是一种传统的希伯来表达方式。许多人都在推测“刺”会是什么:也许是一种疾病(格后1:8;迦4:13),一种无法预知的旧疾会使他变为无力?或是“肉体”的一种诱惑,由于他受过严厉的律法和犹太道德教育,而最终产生了后果?没人知道。可以肯定的是:我们都想感受到平安的境界,确确实实地感觉到自己,但是天主虽然有许多的礼物,却拒绝将之赐给我们(格前2:5;4:7)。
  3. 12.14:保禄以肯定他的权威来结束这封信。耶稣曾经说到来自宗徒们和圣神的见证;同样地,保禄以诉诸圣神的识别力来结束他的辩护:证明、检查、承认。毫无疑问地,教会在各个层次上都应该如此:我们不能只以辩论或投票来解决冲突和决定方向。除了反省之外,我们一定要有沉默、真正的祈祷和倾听天主圣言的时间。