新约 若望福音 第十八章
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耶稣受难史

耶稣被捕

1耶稣说完这些话,和门徒一同出去,到了克德龙溪的对面,那里有一个园子,他和门徒便进去。2出卖耶稣的犹达斯知道此处,因为耶稣常和门徒来这地方聚会。3犹达斯领了罗马士兵及司祭长和法利塞人派来的侍卫,他们带著武器,拿著灯笼、火把来到那里。4耶稣知道即将发生在他身上的一切事,便上前去问:“你们找谁?”5他们回答说:“纳匝肋的耶稣。”耶稣说:“就是我。”出卖耶稣的犹达斯,正和他们站在一起。6耶稣一说“就是我”,他们就都倒退,跌倒在地。7于是耶稣再问他们一次:“你们找谁?”他们说:“纳匝肋的耶稣。”8耶稣对他们说:“我已经告诉你们我就是。如果你们找的只是我,就让这些人走吧!”9如此应验了耶稣曾经说的话:“你交给我的人,我一个也没有丢失。”

10西满伯多禄带著一把剑。他抽出来向大司祭的仆人马耳曷砍去,削下了他的右耳。11耶稣对伯多禄说:“把剑收回去。难道我能不喝父给我的杯吗?”

受大司祭审问

12兵士和他们的队长,连同犹太人的侍卫,上前逮住耶稣,把他绑了起来。13他们先把他解到亚纳那里,他是本年大司祭盖法的岳父。14盖法曾给犹太人出过主意:“一个人替全民族死是划算的。”15西满伯多禄和另一门徒跟随著耶稣。这个门徒是大司祭认识的,就让他和耶稣一块儿进了大司祭的庭院。16伯多禄留在门外。大司祭认识的那个门徒再出来,和看门的女仆说了一声,就让伯多禄也进入院中。17这个看门的女仆对伯多禄说:“你不也是那个人的门徒吗?”伯多禄回答说:“我不是!”18那时,因为天气冷,仆人和警卫生了火站著取暖。伯多禄也同他们在那里取暖。19大司祭查问耶稣有关他的门徒和讲道施教的事。20耶稣回答说:“我一直在犹太人聚集的会堂和圣殿公开讲道,我并没有秘密地说什么。21你为什么要审问我?去问问那些曾听我讲过道的人吧!他们知道我说了什么。”22耶稣说了这些话,站在那里的一个侍卫打了耶稣一个耳光,对他说:“你竟这么回答大司祭吗?”23耶稣答说:“要是我说错了,指出我错在哪里。如果我说的对,你为什么要打我?”

伯多禄背主

24亚纳把仍绑著的耶稣送到大司祭盖法那里。25西满伯多禄还在火堆边取暖。有人对他说:“你不也是他的门徒吗?”伯多禄这时否认说:“我不是。”26有个大司祭的仆人,是伯多禄削下耳朵那人的亲戚,说:“我不是看见你跟他在园子里吗?”27伯多禄又否认了,就在这时候,鸡叫了。

耶稣在比拉多前受审

28他们把耶稣从盖法那里押解到罗马总督府,这时已是早上。犹太人都没进去,怕被这地方玷污,不能享用逾越节晚餐。29于是比拉多走出来,问他们说:“你们告这个人什么?”30他们说:“他若不是坏人,我们就不会带他来你这里了。”31比拉多说:“你们把他带走吧!按你们自己的法律处置他吧!”犹太人说:“但我们没有权处死任何人!”32这正符合了耶稣说过他将怎样死的话。

33比拉多又进了总督府,叫人把耶稣带来,问他说:“你是犹太人的王吗?”34耶稣回答说:“你问我这话,是出于你自己?还是别人对我的议论呢?”35比拉多就说:“难道我是犹太人吗?是你的同胞和司祭长把你押解到我这里来的。你做了什么?”36耶稣回答道:“我的王国不在这世上。要是我的王国属这世界,我的臣民一定为我而战,不让我落到犹太人手中。我的王国不在这里。”37比拉多问他:“那么,你是王了?”耶稣说:“你说的:我是王。我是为真理作证而诞生,来到世上的。凡拥护真理的人都听从我的话。”38比拉多对他说:“什么是真理?”他又重新走出来见犹太人,对他们说:“我在这人身上,找不出什么可控告他的罪名。39按你们的惯例,我该在逾越节期为你们释放一名犯人,你们若同意,我就放了这犹太人的王!”40群众随即喊著说:“不要这人,放了巴拉巴!”巴拉巴原是一个强盗。

  1. 18.28-40:基督君王
    18.36:我的王国不在这世上:记住关于路8:10所说的是很重要的。在福音中,这个字的意思也可以是:王国,也就是国王统治的国度;或是王权,即是国王的政府;或是国王的地位,即是国王的尊严和权力。
    在耶稣对比拉多的回答中,赋予该字意义的不是王国,而是国王的地位,即国王的权力。
    不管在何种情形下,将耶稣的话作如下的理解都是错误的:我的国在另一世界,因此,这个世界的社会和政治问题与我无关,我的降临是要给每个人精神救赎,是为抚慰灵魂。
    同样地,如果有人把这句话“如果不是上天给你,你怎有权力施加于我”理解成当权者直接由天主那里获得他们的权力,就是错误的。人们会错误地认为较不腐败,或较公正,和较有能力的人无权取代当权者。见罗13:1的注释。
    耶稣虽然双手被绑,但在比拉多总督之前的表现风度却有如一位君王。比拉多看起来倒像是自己官职和野心的囚犯。耶稣不像是世俗的君王,因为他没有运用使人民服从的那种权力。耶稣是犹太人的君王,降临不是为了要恢复犹太王国的独立,而是要建立天主千百年前许诺给他们的真理的王国。但是真理不是靠武器赢来的,而是要归功于那些依照真理而活的人的见证。真理的见证者常常受到迫害,但是他们自己并不会去迫害别人。
    我的王国不在这世上:耶稣不像其他的当权者借由暴力获取地位,也不是由选举中赢取地位。他是由天主派遣并傅油祝圣的。
    而比拉多则是由罗马大帝任命的,他的事业出于自己的野心,以及好几位保护者的帮助。如果不是为了实现父的命令,这样的人,其权力怎么能判天主子死,并将他钉死在十字架上呢?确实,没有一只麻雀会掉落地面,如果不是天父允许的。
    天主不会允许人类摧毁他儿子的命运。他对我们每个人的照顾无微不至,即使我们作出不公义的事,他也会为了我们的好处而着想。而且因为我们的命运同时有赖于天主和人类的当权者,所以我们应该相信天主利用当权者的决策来实现他的目的,即使他们的权力是来自“世俗”的,也就是说其合法性相当可疑。
    比拉多心不甘,情不愿地定了耶稣的罪。因为他压迫并毫无廉耻地剥削犹太人,所以害怕他们会向凯撒告发他。对他而言,给耶稣定罪,不过是多死了一个犹太人:他不用担负所有的罪过,因为那种裁决是罗马殖民制度的结果。
    而天主傅油的大司祭盖法,在公开中伤耶稣的言行后,就押解耶稣,并交给罗马法庭,因此他的罪更重(11)。