新约 若望福音 第十九章
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耶稣受戏弄

1于是比拉多下令把耶稣带去鞭打。2士兵们用荆棘编了茨冠,戴在他头上,又给他披上紫红袍。3他们走到他面前,嘲笑说:“犹太君王,万岁!”然后打他耳光。4比拉多又出来对犹太人说:“我把他给你们带出来,让你们知道,从他身上查不出什么罪名。”5耶稣就这样头戴茨冠,身披紫红袍出来了。比拉多说:“看!这个人!”6司祭长和他们的侍卫一见耶稣,就高喊:“把他钉在十字架上!把他钉在十字架上!”比拉多对他们说:“你们自己带他去钉十字架上吧!我查不出他有什么罪。”7犹太人就说:“我们有法律,根据我们的法律,他该被处死,因为他自称为天主子。”

比拉多再审耶稣

8比拉多听了这话,愈加害怕。9重进入总督府,问耶稣:“你是从哪里来的?”耶稣却没有回答他。10比拉多又问:“你不愿告诉我吗?难道你不知道我有权放了你,也有权钉你在十字架上吗?”11耶稣回答他:“如果不是上天给你,你怎有权力施加于我?因此,把我交给你的人比你罪更大。”

耶稣被判死刑

12比拉多便设法要释放耶稣,但犹太人喊著说:“要是你放了他,就不是凯撒的朋友。那自称为王的便是凯撒的敌人。”13比拉多听见他们这么说,就带耶稣出来,到一处叫“石台”(希伯来语念:加巴达)的地方坐著候审。14那是逾越节的预备日,约中午时分。比拉多对犹太人说:“看!你们的君王。”15但他们高喊:“除掉他!除掉他!把他钉十字架!”比拉多再问:“我该把你们的君王钉在十字架上吗?”司祭长回答说:“除了凯撒,我们没有别的国王。”16于是,比拉多把耶稣交给他们去钉在十字架上。

耶稣死于苦架

17他们带耶稣出来,他自己背著十字架,走向“髑髅”之丘(希伯来语念:哥耳哥达)。18到了那里,他们把他钉在十字架上。他的两旁,还各钉了一人,耶稣在中间。19比拉多令人写了一块牌子挂在十字架上,写著:纳匝肋的耶稣,犹太人的君王。20耶稣被钉死的地方离城不远,所以很多犹太人都看了这块牌子。这块牌子是用希伯来文、罗马文和希腊文写的。21犹太人的司祭长对比拉多说:“不要写‘犹太人的君王’。应写成‘他自称是犹太人的君王’。”22但比拉多说:“我已写了,就不能改了。”23士兵们把耶稣钉在十字架上后,就把他的衣服分成四份,每人一份。还有一件长袍,这件长袍没有缝边,是上下一片织成的。24他们就说:“别撕了,我们拈阄来决定吧!”为此正应验了圣经所言:“他们分了我的衣服,还拈阄拿了我的长袍。”士兵们果真这么做了。

耶稣最后的话

25在耶稣的十字架旁,站著他的母亲和他母亲的姐妹,还有克罗帕的妻子玛利亚及玛利亚玛达肋纳。26耶稣见了母亲和他的爱徒,就对母亲说:“夫人,这是你的儿子。”27然后他对爱徒说:“这是你母亲。”从此以后,那门徒就把耶稣的母亲接到自己家里住。28耶稣知道一切事都完成了,为应验圣经上的话,就说:“我口渴。”29那里有一个坛子,装满酒醋,有个人用海绵蘸了酒醋,绑在杆上,举到耶稣嘴边。30耶稣尝了这酒醋说:“都完成了。”就垂下头,断了气。

肋旁涌出的血和水

31犹太人不愿到了安息日还见尸体留在十字架上,特别这天已是预备日,逾越节的前夕了,这个安息日是个大节日,便要求比拉多派人折断犯人的腿,把尸体搬走。32士兵们来了,先把跟耶稣同时被钉的一个人的腿折断,再去折断另一人的。33到了耶稣跟前,见他已死,就不折断他的腿了。34但有个士兵用长矛刺入耶稣的肋旁,立刻流出了血和水。35亲眼看见这事的那人作见证,他的证词是正确的,他知道自己所说的是真话,叫你们也相信。36这些事应验了圣经的话:“他的骨头,一根也不会折断。”37还有另一句:“他们将仰望自己刺透的人。”

安葬于新坟墓内

38此后,亚利马太人若瑟,来向比拉多请求,领走耶稣的遗体。他是耶稣的门徒,因怕犹太人而不敢公开表明。比拉多同意了。若瑟就领走了耶稣的遗体。39尼苛德摩也来了,他就是曾在夜间去见耶稣的人。他带了百斤没药和沉香调和的香油。40他们领了耶稣的遗体后,用殓布加上香油裹好,这些都是犹太人丧葬的习俗。41离耶稣被钉十字架的地方不远处,有一个花园。园内有一座新坟,还没安葬过人。42只因已到了犹太人的预备日,坟又不远,他们就把耶稣安葬在那里。

  1. 19.15:除了凯撒,我们没有别的国王:被领导者鼓动的群众这么叫着,虽然他们憎恨罗马人和他们的君主。实际上,数年之后,犹太人真的除了凯撒之外,没有其他的君主,而这位君主将会毁灭他们。
    当比拉多叫出那已被折磨得不成人形的囚犯时,他实在是想救他一命的。但是这样做反而伤害了犹太人的自尊:基督,受辱的君王,那是他们无法接受的。
  2. 19.27信徒之母
    人类失落的时候,厄娃是和亚当在一起的。现在,在人性重建的时刻,也就是第二次创世,另一个女人和第二个亚当-人子在一起。玛利亚既没有配偶也没有儿子可以收容她,对犹太人而言,孤单的女人会被认为是受到诅咒的。耶稣把玛利亚托付给若望,而且也把若望托付给玛利亚。若望证实他听到这两句话了。请注意他写的是:耶稣对母亲说,而不是写对他的母亲说。这是耶稣一项新的象征动作。玛利亚会成为所有信徒的母亲。
    教会借着耶稣这项最后的行为,找到了基督徒生活的一部分奥秘。信徒是灵性家庭的成员。就像小孩需要父母才能正常成长,信徒也需要玛利亚和天父。这是教会不变的原则,但这绝对不是要使受造物相等于造物主。
    天主给我们一位母亲是有原因的。一个不了解自己母亲之爱的孩子是很不幸的。同样的,对一个教友来说,如果他的信仰只以男性中心的方式表达出来,也是很狭隘的。
    像若望一样,把玛利亚做为家中一员的信徒,绝对不会是个狂热分子,或是信仰不坚定的人。那些生活在天主教会中的人,有一种单纯和谦卑,喜乐和内在平安,可以让他们知道如何对玛利亚开启大门,而不用抛开基督。
  3. 19.28:我口渴:耶稣受到饥渴的折磨。但是他也渴望天父的国能在人间实现。他渴望那些可能和他分享最深刻的痛苦,并愿意追随他到加尔瓦略山的人的无私之爱。
    19.30:都完成了:耶稣将悲苦和侮辱之杯,饮至最后一滴。天父将它放在他的手中,使他成为我们所需要的救主。天主子化身为人的工作,于此完成了,无异于世界的再造。天主子在人世间的存在结束了,播种于人间的种子将产生新创造。
    犹太宗教的准备阶段,也就是法律占首要的地位,而且害怕罪得不到宽恕的时代完成了。过去,人类一直为恐惧所拖累,受死亡命运的玩弄成为魔鬼的奴役,但这个历史阶段在这里结束。
    现在开始了历史的新时代,即天主和人类缔结新约的时代。圣神将与教会交流通传。若望说:耶稣交付了他的精神,也是指他将他的精神赐给我们。
  4. 19.31:圣心
    如果我们借旧约的观点来看耶稣的圣死和他的一生,有许多细节可能帮助我们对他的牺牲有更佳的了解。
    在耶稣的心被刺透的时候,匝加利亚先知的话是这么说的:他们要瞻望自己刺透的那一位(匝12:10),这句话,在这里得到了证实。若望也记载了一段准备逾越节羔羊的法律:不可将骨头折断(出12:46)。这发生在耶稣死的时候,他是代替逾越节羔羊的真正祭牲品。
    19.34:流出了血和水。犹太人相信唯有借着牺牲者的血,他们才能获得天主的宽恕。先是若望,后来是教会以较富诗意的手法,描写基督敞开的胸膛,流出了水和血,也就是圣洗和圣体的奥迹,十字架给我们带来了宽恕和新生。
    敞开心扉的耶稣,邀请我们去发掘那鼓舞了他的生命、强烈浓馥又隐藏神秘的爱。和耶稣一起生活过的门徒会发现,随着时间的逝去,他们的记忆和情感会渐渐淡薄并消失;但是,另一方面,他们也会发现,耶稣所有的言行,甚至沉默,都是他爱天主的表现。从他在十字架上敞开的心开始,我们对耶稣圣心的诚敬,就是我们不要用理性的概念解释我们的信仰,我们应该沉思天主的爱,让这种爱改变我们,使我们像他一样。
  5. 19.38:亚利马太人若瑟,来向比拉多请求:因为门徒无法接近罗马总督。若瑟和尼苛德摩是“秘密”的门徒。因为耶稣同平民在一起,因此那些有社会地位的人,感到很难加入到他的团体中。我们在此处看到,偏向穷人所产生的不可避免的后果。
  6. 19.41:有一个花园:行刑的地方靠近耶路撒冷城墙的一处废弃的采石场。坟墓沿着四边挖掘,而底部则作为花园。一约四公尺高的岩石则突出于中央地带。这块岩石称为加尔瓦略,十字架便架在上面。