新约 罗马书 第二章
上一章 下一章

犹太人也该畏惧天主的审判

1因此,无论你是谁,你判断别人,你自己便无法推卸责任。你判断别人,就是定你自己的罪,因为你正做着同样的事。2我们都知道:天主必以正义来审判有这种行为的人。3你想想,你批评别人有此行为,而自己却做同样的事,你能逃脱天主的审判吗?4你是否轻视了天主无限的慈爱、宽容和忍耐?难道你不知天主的慈爱是要引导你悔改吗?5但你顽固不化,拒绝悔改,结果只会为审判的那天积存惩罚。到了那天,天主的公义审判会昭然若示。6因为他将按各人的行为来作裁决:7谁若一心向善,追求真荣、尊贵和不朽之福的,就可得永生;8凡是叛逆,不顺从真理,跟随不义的人,天主的义怒与惩罚将临到他们身上。9凡作恶的人,无论是犹太人还是希腊人,灾难痛苦都逃不掉。10所有行善的人,不论犹太人还是希腊人,都可享受真荣、尊贵和平安。11因为天主决不徇私或讲情面。

以良知为准绳

12没有律法而犯了罪的人,就不按律法的制裁丧亡;相反的,在律法下犯了罪的人,必受律法制裁。13因为天主所称的圣善义人,不是只听听律法而已,而是那去实践律法的人。14那些没有律法的外邦人,顺着本性做了符合律法要求的事,他们虽然没有律法,但他们就是自己的律法。15在他们内心深处已刻有律法的要求,他们本身具有的良知为此作证,他们自己的思想有时提出控诉,有时为之辩护。16在审判的那天也是这样,按我所传的福音,天主借着耶稣基督来审判人内心的秘密。

犹太人犯法比异民罪过更重

17你既自称为犹太人,倚靠律法,且以天主为豪,明辨是非。18你受过律法的教诲,能认识他的旨意。19你自信是盲人的向导,黑暗中的光明,20是无知者导师,青年的教导。你以为有了梅瑟的律法,掌握了一切的知识和真理。21那么,你教导别人,为何不教教你自己呢?你叫别人不可偷盗,自己却去偷盗?22你说不可奸淫,自己却去行奸犯淫?你憎恶偶像,自己却去劫掠庙宇?23你以自己的律法为荣,却用违反律法的行径,使天主受辱?24正如经上所说:天主之名因了你们,而在外邦人中受侮辱。”

真割礼是心的割礼

25要是你遵守律法,那么割礼对你则有意义。若你违背律法,你虽受割礼,却如同未受割礼的人一样。26反过来,如有未受割礼的人,遵守了律法要求,难道你不认为:尽管他们是异民,他们却使自己成为了受割礼者?27那个未受割礼,但确实遵守律法的人,必要来审判你这个既有经典又受过割礼,但却不忠实于法律的人。28外表上的犹太人,并非真的犹太人。真正的割礼,并非在肉身上的一个记号。29真犹太人是从内心做起的,真割礼是心的割礼。是在乎精神层面,而不在乎仪式的实践。这人得到的称赞是来自天主,不是来自人。

  1. 2.1:你判断别人,就无可推诿:保禄是针对那些等待天主今世的审判,并相信因为他们拥有真正的宗教,所以不会被判罪的犹太人说话。知道天主的教诲,毫无疑问是好的。但是保禄提醒我们真正重要的不是知善,而是行善。而且我们愈有宗教的信仰,愈应该有自我反省的能力。
  2. 2.10:所有行善的人……都可享受真荣、尊贵和平安:保禄刚刚才批判过世界上的不义和错误的行径。现在他知道有许多人虽然没有接受宗教教育,但确实正正当当地生活着。
    保禄在下一段肯定两个事实:
    -天主会审判我们每个人:按他所制定的标准:我们的良心会完全同意天主对我们的判断。
    -在没有信仰的人当中,也有天主的子女;他审判他们,一如审判我们有信仰的人。给他们另安排真理之路,就看他们跟不跟随了。
    保禄在几处段落指出“文字”层面和“精神”层面的不同。前者指出写诫命的文字,犹太人视如至宝,但他们只遵守了字面的规定,却没有内心的皈依。这些诫命的写成,其实是要使他们有发自内心的皈依。也就是精神层面的遵守奉行。保禄书信中有两组词汇互成对比:“血肉、旧约、诫命、法律、文字……”和“精神、圣神、新约、许诺……”。