以耶稣基督之心为心
1 假如你们在基督内获得了鼓励,他的爱安慰了你们,在圣神内有交流,有热情与同情; ① 2 那么,我请求你们同心一意,在爱中联合起来,保持心灵一致,好让我心中喜悦。 3 你们事事要莫存私心,莫求虚名;要谦逊,相信别人比自己强。 4 不应追求私利,要多关心别人。
5 你们应以基督耶稣之心为心。 6 他虽具有天主的本质,却没自视为天主, 7 反而虚空自己,取了奴仆的形体,与人一样。 ② 8 他谦卑至极至终,服从听命至死,死于十字架上。 9 为此天主举扬他,给他超越一切的“名”; 10 并叫天上、人间和地下的一切,无不屈膝在耶稣名前, 11 众口齐声宣布:“耶稣基督是主!” 愿光荣归于天主父!
要如繁星发光
12 我亲爱的朋友们,你们总是听从我的,但你们的服从不应只限于我与你们同在之时。在我远离你们的时候,你们应该怀着诚敬谨慎的态度,从事救恩工程。 ③ 13 天主亲自在你们身上策动,使你们不仅希望,而且去实施他中悦之事。 14 无论做什么事,切莫抱怨计较。 15 你们该保持纯洁无瑕,在败坏、偏离正道的世代,努力做天主的子女;你们要在人群中发光,像宇宙中的繁星, 16 向世人展示生命之道。这样到了基督的日子,我就能自豪地看到自己没有白白辛苦一遭。 17 即使我必须以自己的血作祭品,来为你们的信德作奉献,我也高兴;并继续分享你们的快乐。 18 你们也同样要欢乐,分享我的喜悦。
弟茂德和厄帕洛狄托(2:19-30)
保禄派弟茂德去斐理伯
19 我在主耶稣内期待,希望不久能派弟茂德到你们那里去,使我能听到你们的消息而得安慰。 ④ 20 我派不出比他更真心关爱你们的人了, 21 许多人只为自己的事着想,不为基督耶稣的事操心。 22 但弟茂德已为自己作了证明,你们是知道的。他又像子随父那般,跟我一起从事福音的工作。 23 所以,我希望一旦我的事得以明朗化,就派遣他去你们那里。 24 我且在主内深信:不久我也能亲自前来。
保禄派厄帕洛狄托回去
25 我觉得必须把我们的弟兄,我们的战斗和工作伙伴,即你们派来帮助我的厄帕洛狄托送回去。 26 因为他很想念你们,且由于你们听说他病了而不安。 27 他的确病得不轻,几乎快死了。可是天主可怜他,也同情我,没让我遭受更大的忧伤。 28 所以,我决意送他回去,让你们欣喜地迎接他,我内心就平安了。 29 请在主内愉快地接待他,要尊敬像他这样的人。 30 因为他为基督的工作差点死去,在你们不能帮助我时,他冒着生命危险代表你们服侍我。
2.1:想要成为最好的、最强的,必须和其他团体竞争,由于这种共同的情感支撑了团结:许多宗教团体便是以这种方式维持团结所需要的力量、纪律、努力和牺牲。这些都可见于基督徒的团体,但这是不应该的,因为我们有另外一种精神(路9:55)。 谦卑和理解他人是拥有团体的基础。保禄在这里告诉我们基督徒共同生活的秘密:处事应谦卑,凡事不为竞争或荣耀。 在颇似信经的赞美诗中,保禄举扬了基督的例子:从天主到人,从富到贫,从最先到最后,从主人到仆人所历经的道路。 主耶稣总与最卑微、苦难最深、最受鄙视的人等同。这就是耶稣的态度,追随他的基督徒也应持这种态度。我们该认同最卑微的人,与他们分享,这是福音生活的指南。在这点上,我们必须和大部分只关心自我的人有所不同。他们注重的是个人的成就或家庭生活。当然这些追求是合理的,我们中的很多人也不有这样的追求吗?但这些人所选择的却是基督所看轻的,因为他选择了另一条道路。 圣子之神秘 保禄的这一段文章是新约中最重要的文章之一。我们知道,从宗徒们讲道的第一天起,有关信仰的最大问题就在于:相对唯一的天主父,该如何阐述基督的位置。首先要阐明的是对耶稣-“圣子”的确定性,这是“他的名”(依据圣经中希1:4),精确地表明了他的存在和使命。复活将这一名提升,当宗徒们在整理他们的回忆时,发现耶稣有如此多的言语和暗示和态度,都一一证明了他是“在所有先知和仆人之后到来的那位”(谷12:6),他的行为中充满了圣子的权威,毫不受约束(玛11:26)。伯多禄的首次演讲强调指出耶稣默西亚的光荣(宗3:13),以及他被举扬至圣神行列(宗2:33)。下面我们会讲到这些称谓。保禄在此要说的是屈尊俯就我们的天主圣子。 很清楚,保禄引用了依撒意亚先知书中有关“仆人”的预言(52:13-53:12)。雅威的仆人要受辱而得光荣,他的受难使他成为救赎者。保禄于是着重于基督的自由决定-他抛弃一切。
2.6:他虽有天主的本质:保禄在六、七节都用了“本质”,这个希腊语的词意,意在表明基督具有天主性-同等的光荣和威严。 2.7:取了奴仆的身体:希腊词意是奴隶,但是,耶稣从来就不是奴隶。是的,十字架的酷刑是为奴隶准备的,耶稣接受十字架,我们从中看到了他何等的顺服和谦逊!因此,可以说奴仆一词等同于圣经中时常出现的梅瑟、天主的仆人;保禄、耶稣基督的仆役…保禄强调基督的屈尊俯就,同时将它与有关“天主仆人”的先知预言相叠印。基督谦虚,真正的天主如此虚怀而成为人-一位救赎者仆人。 有关于天主之子耶稣的奥秘。他的身份、人格完全体现在:屈尊俯就,而后被举升天。保禄惊诧于这一奥迹。我们呢?我们座论天主圣三,满足于这个词组所呈现的意像:紧挨在一起的三位组成一个超自然的共体,天父永恒、毫不移动。然而天主是父,一切源于他。 儿子分享父的一切,子是父的肖像,子以全然不同的方式展示天主性。我们不要在“肖像”一词上咬文嚼字,它只是展现天主父与天主子关系的一系列词组之一,如圣言,肖像(哥1.15)、荣耀、光彩(希1.3)…子既不是圣父的复制品,也不是他的竞争者。天父将圣言置于永恒,是因为天主即爱,充满活力的大爱。大爱的一面是全然的慷慨仁慈-圣父;另一面则是舍弃自我-圣子。圣子就是以自献自弃而重归天主。 耶稣在奥迹中给了宗徒们一个真正的榜样:自谦、自虚、自弃。这不是强加在宗徒头上的任务,而是所有人都该做到的。我们可参见谷8:34,路17:33,若12:24。
2.12:你们应该怀着诚敬谨慎的态度,从事救恩工程:这并不是说害怕,而是说:你们踏出每一步时都要小心,犹如手中捧着珍贵的瓷器。这就是“诚敬谨慎”的含义。要时刻感受到天主的临在,我们知道,天主在我们心中植入良好的愿望,并以此在我们内行动。
2.19:保禄通常在信尾谈论些个人的事。他在这里似乎中断了书信的主题;在3:1节中重新接上。保禄宣布了对斐理伯基督徒的两次拜访。 弟茂德是保禄的助手,保禄几次将使命交付给他。弟茂德似乎没有多少领导者的气度和权限,很容易受到那些排斥保禄的人的羞辱。 说到厄帕洛狄托,他是斐理伯的一个基督徒,离开家庭,不惜金钱,冒着危险,想去拜访保禄。信徒的团体应关注最虔诚且穷困的成员,协助他们。有时教会举出一些典范,如辛勤劳作。默默无闻的农民等等,在他们的有生之年,是被信仰中的兄弟姐妹所遗忘的。