痛斥经师和法利塞人
1 耶稣对民众和门徒们说： ① 2 “律法经师和法利塞人自以为是梅瑟的代言人。 ② 3 你们听从并遵守他们所讲的，但不要学他们的行为，因为他们只说而不做。 4 他们把沉重的包袱，捆起来压在别人身上，自己却连一根手指头也不愿动。 5 他们的所作所为只想引人注目，他们在额上佩戴宽大的经文匣，把外袍衣穗加长。 6 在宴席上爱坐首位；在会堂里喜坐上席； 7 爱在公共场所接受人们的敬礼；喜欢别人称他们为‘拉比’。 8 不要接受‘拉比’这个称呼，因为你们只有一位‘拉比’。你们彼此是兄弟。 ③ 9 你们不可在世上称人为‘父’，因为你们只有一位父，就是你们的天父。 10 也不要让人称你们为‘导师’，因为只有默西亚才是你们的导师。 11 你们中最大的要成为你们众人的仆役。 12 凡高举自己的，将被贬抑；凡自我谦虚的，必被举扬。
七祸哉
13 律法经师和法利塞人！伪君子！你们要遭殃了！你们对别人关闭了天国，自己不进去，也不让愿意进去的人进去。 ④ 14 (14) 15 律法经师和法利塞人！伪君子！你们要遭殃了！你们走遍天涯海角，说是为教一个人成为信徒。可他入教后，你们却将他变得比你们更坏，成了‘入地狱之人’。
16 盲目的导师！你们要遭殃了！你们说：‘谁若指着圣所发誓，不算什么；但谁要是指着圣殿内的金子起誓，就得遵守。’ ⑤ 17 盲目无知的糊涂人！是金子贵重？还是那使金子成圣的圣所更贵重？ 18 你们还说：‘谁若指着祭坛起誓，不算什么；但谁若指着祭坛上的供品发誓，就得遵守。’ 19 盲目无知的糊涂人！哪样才贵重呢？是供物重要呢？还是使供品成圣的祭坛重要呢？ 20 那指着祭坛发誓的人，就是以祭坛和摆在上面的一切来起誓的。 21 凡指着圣殿发誓的人，是以圣殿及住在其中的那位发誓的。 22 凡指天起誓的，就是指着天主的宝座和坐在上面的那位发誓的。
23 律法经师和法利塞人！伪君子！你们要遭殃了！你们捐献出十分之一的薄荷、茴香和莳萝，可是却忘了履行律法上最重要的：就是公义、仁爱和信德！那几点该当奉行，但这些重要的教训是你们所必须实行的。 24 盲目的导师！你们过滤了蚊虫，却吞下了骆驼。
25 律法经师和法利塞人！伪君子！你们要遭殃了！你们把杯盘的外表擦得干净，里面却盛满了滥用和贪婪。 26 瞎眼的法利塞人，先把盘子里头弄干净吧！外面的自然跟着干净了。
27 律法经师和法利塞人，伪君子！你们要遭殃了！你们好像石灰粉刷过的坟墓，外表倒是不错；里头可都是死人骨骸和肮脏的东西。 28 你们也是这样，从外表上看，你们是义人；可是内心却充满了虚伪和邪恶。
29 律法经师和法利塞人，伪君子！你们要遭殃了！你们为先知立碑，为义人修墓， ⑥ 30 而且说：‘如果我们生在我们祖先的时代，我们决不会与他们合伙杀害先知。’ 31 你们已承认自己就是杀害先知者的后代， 32 你们尽管做下去，完成你们祖先的暴行吧！ 33 你们这些毒蛇孽种！你们怎能逃脱地狱的惩罚呢？ 34 我给你们派来了先知、贤者和经师，你们却迫害、杀死、钉死他们，或在会堂里鞭打他们，把他们从一个地方追逼到另一个地方。 35 因此，所有世代无辜者的血，从义人亚伯尔直到贝勒基雅的儿子则加黎雅，被你们杀死在圣所和祭坛之间的那个。他们的血债将落到你们身上。 36 我实在跟你们说：这一切都将要落在这一代人身上了。
哀耶路撒冷
37 耶路撒冷！耶路撒冷！你杀害了先知，又用石头砸死被派来的人。多少次我招集你的子女，像母鸡把小鸡护卫在翅膀下那样来保护他们！但是，你们不愿意。 ⑦ 38 看吧！你们的家将空荡无人。 39 我告诉你们，今后你们看不到我了。直到你们说：‘奉主名而来的当受赞美。’”
23.1玛窦福音的第五篇“训道”从这里开始。再有几天的时间，耶稣就要离开这个世界了。玛窦在这里陈述了耶稣的训诲和比喻，是为了激励门徒们去面对即将来临的残酷现实。刚刚诞生的教会，不得不承受来自犹太权势，特别是法利塞人的敌视和压迫。因此教会将走自己的路，很快从犹太团体中分离出去。这就是二十三章的主题。为此，教会应总是面向未来，在期待耶稣的再度光临中发展自己的精神。教会不应等待世界的末日，而应该帮助天主的孩子们保持清醒向善的精神。
23.2宗教权威
23.8-9:不要接受“拉比”这个称呼：耶稣在这里谈到权利的形式问题。不要被称做“拉比”即“知晓的人”，因为人在“拉比”面前总是沉默的。
23.13:你们把天国封闭了：且让我们记住天国是指天主的国。许多经师闭塞了人们认识天主圣父真正的途径，也闭塞了人们认识人性自由及尊严的道路。在那个时代的以色列，即使是在默默无闻的小村庄，犹太人也有法典的讲师。可大批的民众来找耶稣，是因为他们想在耶稣这里听到他想听到，可经师们却从来没有提到的道理。我们不要忘记，即使在教会里面，宗教教育也常常限于道德的训导，局限在信仰准则的范畴内，忽视了内心个人的成长和修养。倾听天主圣言并以此默祷，我们的心性便能时时清醒，并效仿宗徒们的言行。
23.16-22:你们说：谁若指着圣所发誓。耶稣所指的是那个时代人们的习俗。经师们总是有办法逃脱誓约。狡诈的人可用这种方法发假誓，利用坚定的誓言，做为欺骗对手的伎俩。
23.29:我们看到一方是先知，而另一方是那些杀害先知的人：圣经中的许多故事告诉我们：在天主的子民中，先知常常遇到反对的力量，特别是来自宗教领袖的压迫。天主的子民建立了自己的典章制度，来帮助他们实践自己肩负的使命。但人们逐渐随从自己的本能和社会偏见，因而由圣神启示而建立的组织，变得越来越沉重，越来越僵化。当先知们向平庸之辈的庸庸碌碌、苟合安逸及背叛挑战时，他们自然要受到社会的排挤和迫害。
23.37耶稣讲话的态度十分激烈。耶路撒冷已在公元前587年被毁。耶稣使用了先知们的讲话方式，预示出圣城毁灭的更深广意义：耶稣的命运体现了全部的人类历史。人们对他的弃绝，是天主对人类长久暴力惩罚的象征：过去先知的血，基督的血和首期基督徒的血。
