新约 玛窦福音 第二十七章
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耶稣被解往比拉多前

1清早,所有的司祭长和长老集合商议,采用何种方法把耶稣处死。2他们把耶稣捆绑起来,送到总督比拉多那里。

犹达斯的结局

3犹达斯出卖耶稣后,得知耶稣被判了罪,心中后悔起来。就把三十块银币拿去还给司祭长和长老们。4犹达斯说:“我犯了罪,害了一个无辜的人。”他们却回答他说:“这跟我们有什么关系?那是你自己的事!”5犹达斯把银币丢在圣殿里,走出去上吊死了。6司祭长们捡起银币,都说道:“这钱不可投进献仪箱内,因为是有血债的。”7经过一番讨论,他们用这钱买了一块窟田,用来埋葬外乡人。8因此直到现在,这块地仍叫做“血田”。9这正应验了耶肋米亚先知的话:‘他们拿了三十块银币,正是以色列子民为被赎的人所估的价钱,10他们用来买了一块窟田,就如上主曾跟我说过的那样。’

耶稣在比拉多面前

11耶稣站在总督比拉多面前,总督审问他:“你是犹太的国王吗?”耶稣回答说:“你说了。”12司祭长和长老们宣读了对他的控告,他一句也不回答。13比拉多问他:“你没听见他们控告你这么多的事?”14耶稣仍旧一言不发,这使总督十分惊奇。

15每逢逾越节,总督照惯例以群众的意愿释放一名囚犯。16此时有一个出名的囚犯,叫做巴拉巴。17群众聚集的时候,比拉多就问:“你们要我释放谁?巴拉巴,还是那称为默西亚的耶稣?”18因为比拉多明白,人们是因为嫉妒才把耶稣押解起来的。19比拉多开庭审判的时候,他妻子派人来告诉他:“那个正直人的事,你不要管。因为我昨晚为了他的缘故,在梦中痛苦异常。”20但司祭长和长老们挑唆民众,群众就要求释放巴拉巴,处死耶稣。21当比拉多再问他们:“这两个人,你们要我释放哪一个?”群众回答:“巴拉巴。”22比拉多又说:“我该怎么处置这称为默西亚的耶稣呢?”群众都喊着:“把他钉在十字架上!”23总督问:“他犯了什么错?”群众喊得更响了:“把他钉死在十字架上!”

24比拉多看那情形,知道再说也没有用,反而激起骚乱。于是他叫人拿水来当着众人面洗了手,说:“这人的血债,与我无关,你们要负责任!”25群众异口同声地说:“他的血债算在我们和我们子孙的身上!”26于是比拉多释放了巴拉巴,又叫人鞭打了耶稣,然后把他交给人去钉十字架。

十字苦路

27总督的士兵带了耶稣来到总督府,28他们叫全营的人出来围着耶稣,他们脱下耶稣的衣服,给他穿上一件紫红色袍子。29他们又用荆棘做了一个茨冠,戴在耶稣头上,命他右手拿着一枝芦苇。然后他们跪在耶稣面前,嘲弄他说:“犹太人的国王,万岁!”30随后又向他吐唾沫,拿芦苇竿打他的头。

上山受钉

31他们戏弄够了,就脱下他的袍子,叫他穿上原来的衣服,带他去钉十字架。32刚出来,他们遇见一个基勒乃人,名叫西满,于是强迫他背耶稣的十字架。33不久到了哥耳哥达,也就是骷髅地。34他们拿了苦胆汁调制的酒给耶稣喝。耶稣尝了尝,但不愿喝下。35在那里他们把耶稣钉了十字架,又抓阄分了他的衣服,36然后就坐在那里看守着他。37在耶稣的头上,有块写着他罪状的牌子:“这是纳匝肋的耶稣,犹太人的国王!”38跟他同时被钉的,还有两个强盗;一个在右,一个在左。

身悬十字架上

39过路的人羞辱他,他们摇头说:“40你这拆毁圣殿,三天内再重建的人!救救你自己,你若是天主子,从十字架上下来吧!”41司祭长们也同样嘲笑他,经师和长老们也都说:42“他能救别人,却救不了他自己!如果他真是以色列的王,现在就从十字架上下来,我们就信他。43他信赖天主,如果天主喜爱他,让天主现在来救他吧!他不是自称:我是天主子吗?”44连与他一同被钉的强盗也一样嘲笑他。45从中午第六个时辰起,有三个小时之久,整个大地笼罩在一片昏暗中。46大约在下午三点钟时,耶稣大声呼唤:“厄里,厄里,肋玛撒巴黑塔尼?”意思是:“我的天主,我的天主,你为什么舍弃我?”47在现场的人中,有几个听到这话,就说:“这人呼求厄里亚呢!”48其中一人赶紧跑去找了一块海绵,沾了醋,绑在芦苇杆上,送给耶稣喝。49但其余的人却说:“等等!让我们看看厄里亚会不会来救他。”50接着耶稣又大喊了一声,就断了气。

耶稣死后

51突然,圣殿的帐幔从上至下,裂成两半。大地震动,岩石崩溃,52坟墓大开。许多已安息的圣人复活了。53那些在耶稣复活后,从坟墓出来的人,进入圣城,显现给许多人。54看守耶稣的警卫队长和其他警卫,看到了地震和所发生的一切景象,十分害怕,他们说:“这人真是天主子!”55当时还有好些妇女,远远地站着观望了这一切,她们是从加里利跟随耶稣,来服侍他的。56其中有一个叫玛利亚玛达肋纳,还有雅各伯和若瑟的母亲玛利亚和载伯德儿子的母亲。

耶稣被埋葬

57到了晚上,来了一个亚利马太名叫若瑟的有钱人,也是耶稣的门徒。58他向比拉多要求收殓耶稣的遗体。比拉多下令把耶稣的遗体交给他。59若瑟领了去,用干净的殓布包裹好,60放在岩洞中一个为自己新凿的墓穴里。他又滚放一块巨石到洞口,然后才离去。61当时,有玛利亚玛达肋纳和另一位也叫玛利亚的,还在坟墓对面坐着。

看守坟墓

62第二天,也就是过了预备日的次日,司祭长和法利塞人一起来找比拉多,63他们说:“大人,我们还记得那个骗子生前曾说:‘我将在第三日复活。’64请下令派人看守这坟墓,直到第三天!别让他的门徒们来把他偷走了,那样他们便可对百姓说:他从死者中复活了。这样的诡计可比头一个更厉害呢。”65比拉多回答道:“你们有卫兵,你们去办吧,妥善地看守着!”66他们去了,在石头上加了封条,派兵紧紧地严守着。

  1. 27.3犹达斯出卖耶稣后,他便从故事中消失并死去。我们甚至不知道他死亡的细节:见宗1:18。
  2. 27.15:根据玛窦福音相当古老的版本,另一名罪犯也叫耶稣,他的小名是巴拉巴。比拉多让民众选择:在小名叫巴拉巴的耶稣和基督耶稣之间做个选择。
  3. 27.24比拉多叫人拿水来。犹太人了解,这个动作清楚表达了他拒绝做耶稣的判官和控告人(见申21:6;咏26:6)。
  4. 27.27-29:在比拉多总督府的内院,士兵们当着总督和所有宫庭中的人,捉弄耶稣。
    27.29:他们又用荆棘做了一个茨冠,戴在耶稣头上。最可能的情形是,将当地的芦苇编成帽子的形状,再用长的荆棘缠绕起来。士兵们喜欢落魄君王的游戏。在许多文化历史中,国王都是一个神圣的人物,但同时也是一位受害者,必须为所有的罪过负责。因此,游戏君王的故事在许多地方都有流传。
    在耶路撒冷就曾经发现过一块雕刻的瓷砖上描绘这种士兵的游戏:一个国王在经过多次审判后,遭到暗杀。士兵们将这个游戏假戏真作,却完全不知道这有多么真实。圣枝的游行队伍演变成耶稣的被捕,然后耶稣所受的侮辱,正是为他的成王、成为万物的救世主做准备,如同若瑟的故事(创37-44)所说的,也如依撒意亚先知的描述,十分生动(依52:13)。
    耶稣是救世主,因为他是受害者。他打破了整个暴力的结构,因为他遭受了最大的暴力,却没有因此而变得残暴。耶稣在他所受的侮辱中,展现了天主的伟大和力量。他承担了所有无助和被拒绝之人的羞辱,那些受害者遭受到人群和他们愚蠢领袖的暴力伤害。耶稣背负了世界的罪恶,正如同依撒意亚所宣告的。人只要看着耶稣便会发现人类自身的悲剧与罪恶,并且为他们的受害者哀伤(匝12:12)。与一个受人恨,遭人杀害的天主相认,就会发现他与那位在天受崇拜的天主多么不同,他为我们带来宽恕和净化的奔涌之水(匝13:1)。
  5. 27.34:他们拿了苦胆汁调制的酒给耶稣喝:根据马尔谷的说法,他们给他喝的是搀了没药,又苦又甜的酒,那是士兵喝的饮料,来减轻他的痛苦。这种饮料可能是根据当时的习俗,由好心的耶路撒冷妇人准备的,可能和路23:28中所提到的人士相同。但是,玛窦提到加胆汁的酒(一种很不好喝的饮料),好让我们能体会出耶稣必须吞下的全部苦楚,请回想圣咏69:22。
  6. 27.37-38:跟他同时被钉的,还有两个强盗。他们可能和巴拉巴一样,是反抗罗马的暴乱分子。他们可能是巴拉巴的伙伴,他们的受刑更体现出巴拉巴得到的好处。如果真是如此,他们应替巴拉巴和耶稣一起死。他们也可能归属一伙强盗,时常在巴勒斯坦的山脉附近,攻击并抢劫过路的朝圣者。
    27.37:这是纳匝肋的耶稣,犹太人的王。对比拉多和当时的民众来说,这个头衔是指一位从罗马人的枷锁中解救国难的民族领袖。犹太人是天主的子民,天父让他们以特殊的方式,直接参与基督所带来的救赎。事实上,他们后来受到许多的考验和迫害。许多不相信耶稣的犹太人,遭到过和耶稣一样的苦难,但他们只相信天主的许诺和正义的王国。耶稣是他们真正的君王。在拉丁文中I.N.R.I这几个字母(我们在十字架上所看到的),是纳匝肋的耶稣,犹太人的君王的首字母缩略。
  7. 27.51:这段以默示的风格宣称耶稣的死亡将使最后的救赎得以成全。一些死者的显现,被解释为达12:2对救赎日的预言实现的征兆。人们还相信,耶稣在复活前要“降阴府”。在我们的信经中保留了这个古老的表达方式,表明了耶稣神秘且真实地临在于历史与史前的人群中,这些人期待他的到来,以求在天主内获得生命。 :