旧约 出谷纪 第三十二章
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铸造金牛

1人们见梅瑟迟迟没有下山,就聚集到亚郎跟前,对他说:“来,我们造个神像,引我们前行,那位带领我们逃出埃及的梅瑟,不知遇到了什么事。”2亚郎对他们说:“把你们妻子、儿女的金耳环取下来给我。”3于是众人摘下他们的耳环,交给亚郎。4亚郎接过他们的金饰,用模型工具铸造了一头金牛。他们说:“以色列人,这就是你们的神,是他带你逃离了埃及。”5亚郎看见这情景,就在金牛神像面前建筑了一座祭坛,宣告说:“明天是雅威的节庆。”6于是,第二天他们起早,献全燔祭与和平祭,然后坐下吃喝,又起身作乐。

梅瑟求天主息怒

7雅威对梅瑟说:“赶快下山去,因为你从埃及地带出来的百姓已经败坏了。8他们这么快就偏离了我指给他们的道路,他们为自己做了一个金牛神像,还向神像鞠躬、奉献祭品,说:‘以色列,这就是带领你们离开埃及的神。’”。9雅威对梅瑟说:“我看这些百姓真是顽劣不化。10现在我要向他们大发雷霆之怒,我要毁灭他们,但是我会使你的后裔成为一个大民族。”

11梅瑟请求雅威,他的天主息怒,说:“雅威,你为什么要向你的子民发怒呢?你不是曾用大力和大能的手带领他们离开了埃及吗?12不要让埃及人说:‘祂心怀恶意,祂带领他们离开埃及,是为了想在山上杀害他们,从地上消灭他们。’请息怒,不要把灾难降临加在你子民的身上。13求你记起你的仆人亚伯郎、依撒格和雅各伯,你自己曾向他们发誓言说:我会使你的后裔增加,多如天上的星星,我要把我应许的土地,赐给你们作永久的产业。”14于是雅威改变了心意,没有在子民身上降祸。

梅瑟怒摔约版

15梅瑟转身下山,手中拿着两块石版,正反两面都写着字。16这石版是天主做的,石版上的字也是天主刻的。17当若苏厄听到百姓喊叫的声音,就对梅瑟说:“营地传出战争的声音。”18但是梅瑟回答:“那不是胜利的欢呼,也不是战败的哀歌,那是应和的歌声。”

19当他走近营地,看到金牛神像和舞蹈的人们,非常生气,把手中的石版一摔,石版在山脚下被摔得粉碎。20然后他拿起他们制的金牛神像,投进火中焚烧,又把它磨成细粉,撒在水上,叫以色列人喝。21梅瑟问亚郎:“这些人对你做了什么?你竟让他们犯下这样的大罪?”22亚郎说:“请不要生气。你了解这些百姓,也知道他们多么容易误入歧途。23他们对我说:‘请你替我们造个神明,引我们前行。那带领我们离开埃及的梅瑟,我们不知他遇到了什么事。’24于是我对他们说:不论谁有金子,都交给我。我就把金子投在火里,铸造金牛!”

惩罚拜金牛的信众

25梅瑟看见百姓因受了亚郎的放纵,而肆无忌惮,使以色列成了仇敌的笑柄。26于是梅瑟站在营地门口说:“凡是跟随雅威的人都到我这里来。”所有的肋未人都集合到他身旁。27他对他们说:“雅威,以色列的天主吩咐说:让每人腰悬宝剑,从一家到另一家,走遍全营,毫不迟疑地去杀死自己的兄弟、朋友和亲戚。”28肋未人按照梅瑟的吩咐去做,在那天约有三千人被杀,29梅瑟说:“今天你们已为雅威成了献祭的人。因为你们每个人都牺牲了自己的儿子和兄弟。因此雅威今天要把祂的祝福赐给你们。”

梅瑟为众人祈祷

30第二天梅瑟对百姓说:“你们犯了严重的罪过。现在我要到雅威那里去,或许能为你们的罪求得宽恕。”31于是梅瑟到雅威那里说:“唉!这些民众已犯了严重的罪,他们用金子造了一个神。32现在请宽恕他们的罪,不然就把我的名字从你的记录册上除去吧!33雅威对梅瑟说:“谁得罪了我,我就要把谁从我的记录册上除去。34现在,你走吧!带领百姓到我告诉你的地方去。我的天使会走在前面给你们带路,在惩罚之日,我必会因他们的罪而惩罚他们。”35雅威后来打击这些百姓,因为他们敬拜了亚郎制造的金牛犊。

  1. 32.1:就像亚当从最初就反叛了天主一样,以色列接受了天主的法律之后,开始了反叛的历程。也就是说以色列和自己天主之间的复杂关系就此开始。以色列人从此经历了一位这样的天主:他不断地恐吓、惩罚他的子民,然后又无条件地原谅他们,但这也许仅仅是以色列人在艰难的历史中一种自我反醒的过程。
    梅瑟曾有一度认为,用暴烈的手段来控制民众会非常有效,能使以色列重归正途,民众会变得更有责任感。但是许多年过去,民众依旧无法脱离罪恶的诱惑。因此,后来的先知渐渐觉察出,单有法律,民众是无法改头换面的,百姓需要一种新的精神来改革他们的道德观念:请看耶31:31新的盟约。这种进步也为后来耶稣的爱之法律奠定了基础。
    32.1:来,我们造个神像:以色列人还没有真正接受雅威,那位要求他们征服许诺之地,威严而好战的天主。民众只希望回复到以前的旧宗教。他们知道那用木头漆金制成的金牛,(后被梅瑟烧毁)是迦南人的神厄耳的传统形象。厄耳是一个性格善良的神,能使畏战胆小的信徒得到内心的宽慰。
    因此,他们的罪过不只是制造了天主的雕像,更严重的是他们制造了一位适合自己利益的神。正像今天的许多信徒,一味寻求享乐,轻松,自由,毫无痛苦,毫无矛盾的信仰。他们使自己从真实世界的矛盾中分离,因为他们正抓紧的这种不痛不痒的信仰在世界上根本没有。
  2. 我要毁灭他们,但我会使你的后裔成为一个大民族:民众丧失了忠诚后,雅威却特别地要求梅瑟为自己的忠诚做出证明。天主建议梅瑟:他的后代可以成为一群更好的天主民众,来代替现有的这些毫无责任心的人。然而梅瑟坚持认为那样是不可行,也不应该的:天主不会撤回对以色列的许诺。而梅瑟必须牺牲到底来拯救这些罪人。他不会为自己这一支族的后代而牺牲已接受盟约的同胞,他反而为他们转求天主。
    梅瑟成功了,并就此为以色列赢得了宽恕。天主允许他站在自己面前,来平息他的愤怒(咏106:23)。圣经全书中,他有权代民众请求雅威。梅瑟也是耶稣的预像:雅威和人类之间全美全善的调解者和中保(户17:12;希7)。
    梅瑟下山后,听到亚郎将罪过全归民众的这种不负责任的回答。亚郎的举止行为就像是投机者的司祭,只会设法讨好民众,很快就忘掉了他所受的使命是来自天主而非民众。我们知道亚郎曾是犹太司祭的保护者和典范。
    写这些章节的司祭保留了梅瑟的教诲并对他的权威给予认同。但他们并没有掩饰,自己的祖先亚郎是一位普通并有罪的人,他的行为举止不符合他的高尚地位。
    混杂在本章中的不同文件所叙述的和事实上所发生的事并不一致。35节使我们想到有如瘟疫的惩罚。在25—29节中以色列人并不如此叛逆。肋未支派的人较虔诚,他们杀死了有罪的人,以此来帮助梅瑟重建权威。
  3. 32.29:因此,今天雅威要把他的祝福赐给你:希望读者在这里不要产生误解:以为天主喜欢暴力。其实不然。这章赞颂了那些坚定地站在天主一边的人群,忠信毫不动摇。文中似乎指出了在那样一个原始的时代,人们该拥有什么样的道德举止和选择。当然那时代的人不会有二十世纪的道德水平。请看艾10注释。
    这些章节中的许多细节,是由后来的作者添加进去的。几个世纪之后的编者受了贝特耳及丹两圣所之事的影响。雅洛贝罕王曾在圣所中以一岁的小公牛来代表雅威。(列上12:26)