旧约 玛加伯下 第四章
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敖尼雅去觐见国王

1前文所述的密告圣殿财宝、背叛国家的息孟,又诽谤敖尼雅,控告他设计反抗赫略多洛,应当为所有灾祸负责。2他甚至胆敢控告护国卫民、忠诚守法的敖尼雅阴谋叛国。3他们之间的仇恨日渐加深,有些人被息孟的心腹谋杀。4敖尼雅明白在这难以容忍的对峙中,隐藏着危机,而默乃斯太的儿子,即切肋叙利亚和腓尼基的总督阿颇罗尼,更鼓动息孟作恶。5于是敖尼雅去见国王,不是为了控诉自己的同胞,却是为了全民的福祉。6因为他知道,如果国王不出面调停,要维持和平并制止息孟的胡作妄为,是不可能的。

雅松夺取大司祭职位

7但是色娄苛去世,他的儿子、号称厄丕法乃的安提约古即位。当时,大司祭敖尼雅的弟弟雅松夺取了大司祭的职位。8他与国王会谈之后,答应给国王三百六十“塔冷通”银子,又从其他收入中拨出八十“塔冷通”给国王。9他更进一步承诺交给国王一百五十“塔冷通”,只要国王允许他借着王权,建造一座体育场和一所青年中心,并把耶路撒冷的居民登记为安提约基雅公民。10国王一一准允了,雅松既可借用王权行事,就马上鼓动他的同胞接受希腊的文化习俗,11并且取消了诸王因欧颇肋摩的父亲若望而赐给犹太人的特权,欧颇肋摩曾使罗马人和犹太人缔结友好盟约。雅松废止合乎律法的制度,引进了违反律法的新风俗。12他毫不迟疑地在城堡下建筑运动场,力劝年轻的贵族接受希腊式教育。

轻慢圣殿,忽视献祭

13在雅松的影响之下,异教文化得以传开。这显示了他的邪恶,而非大司祭。由于希腊文化十分流行,14使得司祭们对祭坛的奉献不再感兴趣。他们轻慢圣殿,忽视祭献,只要掷铁饼一开始,他们立刻跑进运动场参赛,而这正是律法所禁止的。15他们不再重视祖先的习俗,却一心推崇希腊的价值。16正因为这样,才使他们日后陷于困境。他们奉为典范,事事模仿的对象,后来成了他们的仇敌。

17违背天主的律法而免于惩罚,是不可能的。下面的事例就可证明。18当四年一次的运动会在提洛城、国王的面前举行时,19无耻的雅松派遣一些从耶路撒冷居民选出来的“安提约基雅公民”,带着三百银子前去祭献赫辣克肋神。这些人认为不宜将这些钱用在祭献上,便用作其他花费了。20虽然雅松打算把钱花在赫辣克肋神的祭献上,但是钱却用来造了三层桨的战船。21当安提约古派遣默乃斯太的儿子阿颇罗尼,代表他赴埃及参加非罗默托王的登基大典时,知道了埃及王是他的政敌,他担心自己的安危,22就去了约培,又来到耶路撒冷,受到雅松和全城人的接待,在欢呼声和高举的火炬之中进了城。以后他又带兵到了腓尼基。

默乃劳买大司祭职位

23三年之后,雅松派遣上述息孟的兄弟默乃劳,带着钱交给国王,与国王会谈一些重要事件。24默乃劳自荐给国王,国王被他有权势的仪表所慑服。他又送给国王比雅松还多的三百“塔冷通”,于是得到了大司祭之职。25他接到国王的委任状,就回到耶路撒冷。但他毫不相称于大司祭的职衔,只有如暴君、野兽般的愤怒。

雅松被推翻

26雅松曾经僭取他兄弟的职位,如今也被他人推翻,只好逃到阿孟人的地方去。27默乃劳夺得了职位,却不付许给国王的钱。28城堡的统帅索斯塔托负责征收税款,向他催缴这笔钱。两人因此同被国王召去。29默乃劳委托自己的兄弟里息玛苛代理大司祭之职。索斯塔托委托塞浦路斯的军长克辣特代理其职。

30这时候,塔尔索和玛罗的人民起来叛乱,因为国王把这两城送给他的妃子安提约基作礼物。31国王马上出兵平乱,并委托大臣安多尼苛代理他的职务。32默乃劳乘机偷走圣殿的一些金器送给安多尼苛,又将另一些金器卖给提洛和附近的城市。

敖尼雅被杀

33这时,隐居在安提约基雅附近达夫乃的避难所的敖尼雅,知道了默乃劳的行为,便指责他。34因此,默乃劳私会安多尼苛,怂恿他去杀敖尼雅。安多尼苛到了敖尼雅那里,伸出右手假装向敖尼雅发誓,以诈取他的信任,虽然敖尼雅心生疑虑,但仍被说服,走出避难所。安多尼苛枉顾道义,立刻杀死了他。35因此,不但犹太人,其他民族也都感到愤怒,为他被屈杀而悲痛不已。

凶手安多尼苛被铲除

36当国王回到切肋叙利亚时,耶路撒冷的犹太人,和一些希腊人同来见王前,要求为敖尼雅的冤死伸张正义。37安提约古王心中深感悲痛,每想起死者端庄的人格和举止,就潸然泪下。38他十分恼怒安多尼苛的作为,便立刻撤除他的职位,命人脱掉他的紫袍,撕裂他的外衣,带着他游街示众,直到他谋害敖尼雅的地方。就在这地方,国王下令处死了他——这正是天主给他应得的报应。

默乃劳和里息玛苛的恶行

39里息玛苛在耶路撒冷与默乃劳共谋盗卖圣物,犯下亵渎罪。这事传开来,民众群起反抗里息玛苛;那时已有大批金器被盗卖至各地。40当里息玛苛看到愤怒的人群起而反抗他,就装备了大约三千人以平息暴乱,任命老而愚昧的奥辣诺作首领。41当人民看到里息玛苛的军队前来攻打,便以石块、棍棒、甚至就地抓起灰土,向他们乱投过去。42这样一来,里息玛苛的部下死的死,伤的伤,其余的逃跑了。至于这亵卖圣物的里息玛苛,也被人们杀死在圣库旁。43人们因为这事而指控默乃劳。

44当国王来到提洛时,元老院派遣三人去向国王控诉默乃劳的恶行。45默乃劳知道大势已去,就承诺送给多黎默乃的儿子仆托肋米一大笔金钱,让他向国王代为说情。46仆托肋米私自引开国王,来到走廊假装纳凉,趁机说服国王改变了心意。47国王撤销了人们对罪魁祸首默乃劳的一切控诉,反而把控诉他的这几个可怜人处死。如果这些人向当时的野蛮民族叔提雅人申诉的话,一定会被无罪释放的。48而那些卫护圣城、人民和圣器的人,竟立即受到不公平的责罚。49有些提洛人对这种恶行感到十分气愤,就为牺牲者举行隆重的丧礼。50因为执政者的腐败昏庸,使默乃劳仍能掌权作恶,残害自己的国人。

  1. 4.7:这一段经文对希腊文化的渗透作了生动的描述。我们应该把此看作是一种进步呢,还是文化殖民?请参见加上1:4关于此点的说法。由于司祭们受过较好的教育,所以他们首先受到了文化和精神危机的冲击。很不幸地,在犹太人面临危机的时刻,个人利益和政治意图掺杂到对宗教领袖的任命上。