新约 若望福音 第四章
上一章 下一章

向撒玛利亚妇人显示自己

1耶稣得知法利塞人说他收门徒,而且施洗的人数比若翰还多。2其实不是耶稣给人施洗,而是他的门徒们。

3于是他离开犹太,回加里利去。4途中必须经过撒玛利亚。5他来到撒玛利亚的西加尔城,距雅各伯给他儿子若瑟的土地不远。6“雅各伯井”就在那里。耶稣走得很累,就坐在井边休息,那时约是中午时分。

7一个撒玛利亚妇人来汲水。耶稣对她说:“请给我点水喝吧!”8那时候他的门徒都进城去买食物了。9这妇人回答耶稣:“你是犹太人,怎么向我这个撒玛利亚女人要水喝呢?”(因为犹太人和撒玛利亚人不相往来。)10耶稣说:“要是你知道天主的恩惠,又知道跟你要水喝的是谁,你就会向他求,而他早已把活水赐给了你。”

11妇人说:“你没有桶,井又那么深,你上哪里去得活水?12我们的先祖雅各伯给了我们这口井,他自己、他的子孙和他的牲口都喝过这井里的水,难道你比他还伟大吗?”

13耶稣对她说:“喝过这井水的人还会再渴;14但谁若喝了我给的水,将永远不再渴。我赐给人的水,会在人心中成为永生的泉源,不断涌出活水来。”

15那妇人便说:“请给我这水!使我不再渴,也不用再来这里汲水了。”16耶稣回答说:“去,叫你的丈夫,再来这里。”17那妇人说:“我没有丈夫。”耶稣说:“你说你没有丈夫,这话不错!18其实你曾有过五个丈夫!现在跟你在一起的人也不是你丈夫。你说的倒是实话。”

19那妇人对耶稣说:“先生,我看你是位先知。20我们的祖先一直都在这山上朝拜天主。但你们犹太人说耶路撒冷才是朝拜天主的地方”。

21耶稣说:“女人,相信我,你们朝拜天主的时刻将来到,不是在这山上,也不是在耶路撒冷。22你们朝拜你们所不认识的;我们犹太人知道我们朝拜的是谁,因为救恩来自犹太人。23但时刻已来,现在就是了。那真正朝拜天父的要用心灵和真诚敬拜,那才是天父要的敬拜。24天主是神,敬拜他的人必须以精神和真诚来朝拜。”25那妇人又对耶稣说:“我知道默西亚,即基督要来了。他来了,会将一切告诉我们。”26耶稣回答她说:“我,和你说话的,就是。”

27就在这时,门徒们回来了,看见耶稣和一个女人说话,都觉得惊奇,却没有一个人问他:“你做什么?”或是“你为什么跟她说话?”28至于那妇人,她放下自己的水罐,跑回城里去。向城里人说:29“你们来看,有个人把我曾做过的一切都说了出来,莫非他就是基督?”30于是大家都来城外见耶稣。

31那时候,门徒们跟耶稣说:“老师,吃罢!”32耶稣回答他们说:“我有吃的,却是你们不知道的。”33他们听后彼此问道:“难道已有人给他吃的东西了吗?”

34耶稣对他们说:“我的食物,就是承行遣我者的旨意,并完成他的事业。35你们不是说过:再过四个月便该收割了吗?我告诉你们:看看这片田野,已经发白,是收割的时候了。36收割的人领了报酬,为永生积聚果实,使播种的和收割的一起欢乐。37俗话说得好:一人撒种,另一人收获。38我派你们去收割你们不曾辛苦劳作过的田地;别人劳作过,你们现在去分享成果。”

撒玛利亚人信从耶稣

39这城里的很多撒玛利亚人信了。因为那妇人肯定地说:“他把我做过的一切都说了出来。”40这些撒玛利亚人见到耶稣,请求他在他们那里留下。于是,他在那里待了两天。41他的宣道使更多的人信了。42他们对那妇人说:“我们现在信了,不仅因为你跟我们说了,更是由于我们亲自听了他讲的道,知道他真是救世主。”

43两天过后,耶稣去加里利。44耶稣自己曾说过先知在自己的家乡不受尊敬。45但当他回到加里利后,加里利人都去欢迎他;因为他们在耶路撒冷过节时,曾亲眼见过耶稣所行的一切。

耶稣治愈一位官吏的儿子

46耶稣又回到加里利的加纳,就是他曾把水变成酒的地方。在葛法翁,有一位官吏的儿子生病了,47他听说耶稣已从犹太来到加里利,就来找耶稣,请他去医治自己的儿子,孩子已奄奄一息。48耶稣对他说:“你们不看到异能奇迹,就怎么也不信!”49官吏求他说:“请在孩子断气前去吧。”50耶稣说:“回去吧!你儿子活了!”这人信了耶稣的话就走了。51在回去的路上,他遇见了从家里来的仆人,告诉他:“你的儿子活过来了!”52他立刻问孩子是什么时候好转的。仆人回答说:“约在昨天下午一时,烧就退了。”53父亲想起那时正是耶稣对他说‘你的儿子活了!’的时刻。他和他全家都信了。54这是耶稣从犹太回到加里利后行的第二个奇迹。

  1. 4.1:生命之水
    犹太人与撒玛利亚人互不往来。而且,在公开的场所和任何妇女交谈,都是当时犹太文化所不赞同的。在这里再次看出耶稣的大胆“反叛”:耶稣超越了种族和社会的偏见,开始和一位撒玛利亚的妇女交谈。他从这位妇女身上,接纳了所有巴勒斯坦人。这位妇女来自不同的省份,属于一个敌对的宗教团体,但是彼此都分享了天主同样的许诺,而且也都在等待一位救主。
    这个妇女最关心的就是水的问题。犹太人的祖先和羊群从一处水源走向另一处水源。他们中著名的先祖(像雅各伯)都曾经掘过井,围绕着这些水井人们开始定居生活。这事实本身就像一则寓言:因为传统的东西不再能解“人们心灵的渴”,人们四处找寻;但人们辛苦挖掘出来的,不过是一口死水。那些用蓄水池蓄水的人发现他们的池已出现裂缝(创26章)!耶稣给的是生命之水,是天主给他子女的恩宠,也就是圣神的恩宠(7:37)。
    沙漠中有水的地方,虽然在表面上看不出来,但是因为附近的植物较为青翠,所以我们可以知道。当我们活出真生命的时候也是这样,我们的行为举止更为美善,我们的决策更为自由,我们的思想更能升华。但是那使一切欣欣向荣的活水却是用眼睛看不见的。那是永恒的生命,面对它,死亡失去力量。
    这个女人关心的第二个问题是要知道哪里可以找到真理?耶稣告诉她:你有过五个丈夫……这让我们想到其他许多人的情况:他们曾经共同服侍过许多“主人”或许多“丈夫”,可是到头来,却没有一个可以做他们的“主人”。而且话说回来,什么是真正的宗教?
    撒玛利亚人有自己的圣经,和犹太人的圣经不同。在城里,距西加尔水井几里处,撒玛利亚人有自己的圣殿,和耶路撒冷的圣殿相抗衡。有些人说:“我们信哪个教派没关系,因为教会都是一样的。”就这一点而言,耶稣的看法和他们不同。一个人追随了真正的宗教这还不够,最重要的是他应达到天主灵性的觉醒。而这一切是从一个人的内心觉醒开始的。我们领受的圣神能帮助我们以真理敬拜天主。天父寻找那些能与他建立亲密个人关系的敬拜者。
  2. 4.24:精神和真理:天主并不需要我们口头的祷词,而是要寻找我们精神中的淳朴、美丽和高贵及由此而付出的行为。在充满欺骗的世界中,除了那些追求真理,并根据真理而生活的人,天主的圣神是无法沟通的。
    最后的一个分析是,撒玛利亚妇人的故事,实是我们自己生活的一则比喻。我们每一个人都是那个撒玛利亚妇人,在雅各伯井边发生的故事,正是我们和耶稣相遇的描写:耶稣引导那个妇人认识并爱他的方式,正是耶稣一步步引导我们皈依他的方式。最后,这个妇人成为耶稣的门徒,而且借由亲身经验,她还成了耶稣的宗徒:“这城里的许多撒玛利亚人信了耶稣”。这种对耶稣认识了解的过程便是日后成为宗徒的基础。传布福音便是和别人分享这种经验。
  3. 4.35-38:再过四个月:正像这场收获,跟随耶稣的人也在日渐成熟。
    4.36::收割的人领了报酬:耶稣这句话有许多含意。在第36节可以看到“父”播种,“子”收割而共享快乐。37节则知道耶稣和他的门徒没有白白辛苦一番:收割的人都领到工资,连其他曾辛苦付出过的人亦然,这便是指在耶稣之前的那些先知,特别指洗者若翰。
  4. 4.46见路7:1。
  5. 4.48:你们不看到异能奇事:耶稣的责难,不是针对那个后来表现出无比信德的官吏,而是指当时的犹太人和我们。虽然耶稣行奇迹肯定了他的使命,但是他也强调我们应该只凭看到他,听到他而信。
    相爱的人会不会要求奇迹好让彼此相信?那些追随领袖的人,会不会要求绝对的证据?如果我们真对“真理”有所了解,那么当真理呈现在我们面前的时候,我们就应该认出来。
    耶稣在加纳行的第二次奇迹,结束了福音的第二部分。在福音的这部分,耶稣通过与犹太社会以及社会的渴盼挑战,表明了他自己的立场。
    从此开始一个新的段落:耶稣宣布他来这个世界的工作:他的父派遣他来审判并赐予生命。但是我们首先必须相信天主的使者。这是第五章和第六章的主要内容。