旧约 亚毛斯 第五章
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寻找我的人将得生命

1以色列,听这些话,听我为你们唱的这支哀歌。2“以色列这童贞女失节了,再也不能站起,没有人帮她重生,她遭了遗弃,躺在自己的土地上。”3因为雅威这样说了:“以色列城中,出一千兵马的将有一百生还,出一百兵马的,只会有十个生还。”4因为雅威这样对以色列说:“寻求我的人将得生命,5但不要去贝特耳,也不能去基耳加耳和贝耳舍巴。因为基耳加耳将遭流放,而贝特耳将化为乌有。”6寻求雅威,你才会得生命。否则祂会如火袭击若瑟家,无人能在贝特耳扑灭。

7是祂创造了昴星和参星,祂使黄昏转向黎明,又使黑夜变为白昼,祂召唤大洋的海水,倾流到大地上,雅威就是祂的名。8祂让强者体会灭亡的袭击,也使城镇遭受毁灭的下场。9那些用不公正取代正义,将公正置于脚下的人,实在有祸了!10你们憎恨在法庭上主持公道的人,对讲真话的人心怀不满。11因对穷人践踏,向他们强征钱粮,你们即使用方石建了房舍,却不能住在里面。纵然拥有了美丽的葡萄园,却喝不到园中的酒。12因为我知道你们罪恶累累:你们接受贿赂,迫害义人,赶走门口的穷人。13正人君子只有缄默无声,因为这是邪恶的时代。

上主的日子将黑暗

14追求善道,弃绝邪恶,你们才能生存下去,雅威、万军的天主,才会如你们所说的和你们同在。15你们该嫉恶如仇,挚爱德义,在法庭行公正;如此,或许雅威、万军之主会怜悯若瑟的遗民。16万军的上主雅威这么说:“人们将在每个广场上听到悲泣声,在每条街上听到凄惨的哭声,农夫们被召去唱哀歌,专职哭丧的人来哭嚎。17每个葡萄园都会传出哀哭声,因为我要在你们中间穿行经过。”雅威这样说。

18那些在雅威之日来后的叹息的人太不幸了,雅威之日对你们来说是怎样的呢?那将是暗夜一般的日子,而不是黎明之日,19好比一个人才脱狮爪,又遇狗熊一样,又好像是一个人回了家,以手扶墙休息,却被毒蛇咬伤。20雅威之日将是黑暗之日,而非光明之日,那是毫无一丝光亮的漆黑。

申斥不义者的祭献

21“我痛恨你们的节日,你们集会时奉献给我的素祭与全燔祭,22我既不喜欢也不会接纳。对你们用肥牲畜作的和平祭,我连看都不看。23你们喧嚷的歌声和不止的琴声,离我远点儿吧,我不愿意听。

24只愿正义能如江水长流,愿仁德义行能像奔腾不息的大河!25以色列,你们在旷野中四十年,何尝给我献过素祭和牺牲祭品?26现在,你们却抬起自己所造的偶像:即君王撒雇特和星神克汪的偶像。27因此我必使你们充军到大马士革之外的地方。”雅威说。祂的名是“万军之主”。

  1. 5.14:天主对子民的抱怨,和以前借由依撒意亚表达出来的很相似:“这个民族只用言辞亲近我,以言语来崇敬我,而他们的心却远离我。”(依29:13)。
    因为先前的灾难都不足以使以色列人得到教训,改变他们的作为,亚毛斯于是宣告了另一项灾难。灾难的性质并没有确定,因为未知的东西通常能造成更大的恐惧。亚毛斯一再地说到雅威的日子。以色列人讲到雅威的日子意思是:天主将来临毁灭敌邦,使他们获胜的日子。亚毛斯则改变了意义。从那时起,凡是先知提到雅威之日,意思是说天主要来临与子民算帐(索1:14)。即使在福音和新约的其他各书中,上主的日子的意思也是指审判之日(见罗1:18),并且意义更为明确:基督的来临。他将审判拒绝他的圣言的人,也将实现那些相信他的人的希望。
    也许上主,万物的天主将会垂怜那些若瑟的遗民。这是在圣经中第一次出现遗民一词。以色列这个民族是由虔诚的亚伯郎的后代所形成的。但是先知们了解因为他们缺乏信仰,所以正朝向灭亡:他们的土地被夺走,子女也死去。但是天主留下一小群人,也就是以色列的遗民。他们将会回归真正的信仰,成为上主新子民的“嫩芽”。厄弗辣因、若瑟、雅各伯、以色列,这些名称其实指的是同一国家。