取悦天主，无论生死
1 因为我们知道，我们在世上的家－我们的帐篷被拆毁了，天主会为我们安排天上的住处，那是非人力所建，在天上永久的居所。 ① 2 确实如此，我们仍盼望着那座天上的居所能罩在我们现世的帐篷外。 3 （但实际上我们仍应拥有这些现世之物，使自己不至于赤身裸体。） 4 是呀！我们在这现世帐篷下，负担沉重，劳苦忧伤：我们不愿将之解除，却希望另一个来将它盖住；希望另一个生命吞并这必死的生命。 5 这完全是天主的安排，他赐予了圣神，给我们先下了一个保证。 6 因此，不论发生什么事，我们都不害怕，知道只要还活在这躯壳中，便是远离主。 7 要凭信德指引，不要凭目睹之事。 ② 8 我们有充分的信心，宁愿离开肉体，与主同在。 9 实际上，不论我们留在肉体内，还是离开，重要的该是去取悦天主。 10 因为，我们都得站到基督审判庭前，然后，每个人都各按其于现世所做的善行或恶行，而领受该得的报应。
我们是负责修好的使者
11 怀着对主敬畏的心，我们总想让人相信，在天主面前，我们没有什么可隐瞒的。我也希望你们能明白我们的坦诚。 12 再次声明：我们不愿作自我评鉴，而愿你们以我们为荣做一番辩护。好让你们对那些徒有其表，而胸无点墨的人有话可说。 13 如果这只不过是些胡言乱语，那就只当是说给天主听的吧！
基督的爱催迫宗徒
14 基督的爱激荡在我们心中，使我们觉得：既然他一个人为众人死了，那么众人就都已死了。 15 他为全人类而死，目的就是要使活着的人，不再为他们自己活，而为那位，就是替他们死，又为他们复活的主而活。 16 因此，我们不再以人性的标准来衡量世人，即使我们曾按人性的标准认识过基督，如今不再如此去认识他了。 ③ 17 现在所有在基督内的人，都是新的受造物。旧的过去，新的到来。 ④ 18 这一切全是天主的安排：借着基督，使我们跟天主修好。天主又委托我们担负起重新和好的职务。 ⑤ 19 在基督内，天主使这世界跟他和好，不再计较世人的过错了。他又把修好的任务交给了我们。 ⑥ 20 因此我们都成了基督的使者，天主透过我们频频召唤，我们以基督之名恳切劝勉：期望你们大家重新与天主和好吧！ ⑦ 21 基督是无罪的，但为了我们，他承担了一切罪恶，作了牺牲，为使我们在他内能有天主的正义。 ⑧
5.1:理解信仰有许多种方式：对于我们每一个不同的人来说，基督徒生活的每个层面都会产生不同的影响。保禄所看到的基督是伟大的使者及好的工程师。
5.7要凭信德指引，不要凭目睹之事:坚定的信仰并不能去除对死亡的恐惧，反而可能更有理由增加这种恐惧。耶稣在被捕之前，经历一种奇特的痛苦。但是这种考验是暂时的，信心又会坚强起来，“谁能把我们和天主的爱分开”。（罗8:35-39）。
5.16:即使我们曾按人性的标准认识过基督：（保禄说：要是我们曾认识肉身的他，或他曾以人的姿态出现。）显然，他不再把基督视为封闭在犹太人生活圈子里的加里利的传道士，而是支配历史者。毫无疑问地，他也在暗指某些因为认识耶稣，或属于耶稣的家族而自认强过他的对手。他对他们说：“我们必须（意思是：你们必须）对他另眼相看：不要把他看成是你的表兄弟！
5.17:所有在基督内的人都是新的受造物：首先对这个人来说，分裂人们的障碍对他已不起作用（见迦3:27；弗2:14-16）也因为引导他的不是人的欲望，而是天主的圣神－无时不刻地在重新创造他（迦5:13-21）。
5.18:天主又委托我们担负起重新和好的职务：基督徒并不满足于赞美天主，他们最大的愿望也不是找到一个可爱的团体。他们为宇宙性的和解大任而担当一部分的职责，这种宇宙性的和解大任包括废除不义和罪恶，以及征服它所作的努力。当今的教会对此大任已谈论得很多了，所以我们应更好地理解我们在世上的使命，在民族冲突和紧戒状态中的使命。
5.19:在基督内，天主使这世界跟他和好：很多人喜欢说：耶稣是爱。这当然没错，但是我们不要忘了：耶稣希望这种爱是我们对天父的爱的回应。
5.20:我们都成了基督的使者：这不只是对于宗徒和保禄而言。这也是指我们，特别是当我们探访病人或穷人、当我们克服了疑惧之心，走向我们的兄弟姊妹，创造一种自信的气氛的时候。如此，不久后我们可以使人们之间产生手足之情；因为人们不但有着相同的问题，还时常被自私之心所禁锢。
5.21:基督是无罪的：要翻译保禄的原句是困难的：“他使不认识罪的他负罪。”明显地，保禄在这里是依照希伯来文化背景而言的：“罪”和“牺牲者”被同一个词表达。保禄回忆十字架的奥迹；没有自甘牺牲的献祭者背负人类的仇恨和罪恶，就没有天主与人类的和解。
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