行善不张扬
1 你们要小心，做好事不可在人前张扬，为引起他人注意；否则，你们就不要指望天父的赏报了。 ① 2 你行施舍时，不可大吹大擂，像那些假善人在会堂和街道上所做的，为得别人的称赞。我实在告诉你们：他们那样做已得到他们的赏报了。 3 你施舍时，不要让左手知道右手所做的。 4 好使你的施舍隐而不露，你的父在暗中看到，必要赏报你。 5 祈祷的时候，你们不要像那些伪君子，他们喜欢在会堂里和十字路口祈祷，好引人注意。我实在告诉你们吧！他们已经得到他们的赏报了。 ② 6 你祈祷时，回到你的房间里，关上房门，向在隐密中的父祈祷；他在暗中看到你，必将赏报你。
7 你们祈祷时，不要像异教人那样唠叨不止，他们以为话说得多，神才能垂听。 8 不要学他们，其实在你们还没开口祈求之前，你们的父已经知道你们需要什么了。”
天主经
9 “因此，你们该这样祈祷：‘我们的天父！愿你的名受显扬， ③ 10 愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。 ④ 11 求你今天赏给我们日用的食粮； ⑤ 12 求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。 13 不要让我们陷入诱惑，但救我们免于凶恶。’ ⑥
14 你们原谅了别人的错，你们天上的父也会原谅你们。 15 要是你们不宽恕别人的过错，你们的父也不会宽恕你们所犯的错。” 16 “守斋的时候，你们不要哭丧着脸，像那些伪君子；他们面带愁容，是为了叫别人知道他们正在守斋。我实在告诉你们，他们这样做已经得到他们的赏报了。” ⑦ 17 “你禁食的时候，要头上抹香油，清洗你的脸。 18 不要让别人看出你的禁食，但叫那在暗中的父看见，你的父在暗中见了这些，一定奖赏你。”
归向天主的纯洁之心
19 “你们不要在地上积聚财宝，因为地上有虫蛀和锈蚀，也有小偷挖墙偷窃。 ⑧ 20 你们应在天上积聚财宝！那里既没有虫蛀，也没有锈蚀，也不会有贼来挖墙洞偷窃。 21 因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。” ⑨ 22 “你身体的灯是眼睛。如果你的眼睛健全，你整个身体就光明。 ⑩ 23 如果你眼睛有毛病，你整个身体就在晦暗中。要是你内心的光变成黑暗，那你原本无光的地方该是多么漆黑！”
一仆不能服侍二主
⑪ 24 “没有人能服侍两个主人。他不是恨这个，就是爱那个；或是重视了这个，轻看了那个。你不能同时做天主的仆人，又做金钱的奴隶。” 25 “所以我告诉你们：不要为了谋生寻食的问题忧虑不安，也不要为了穿衣的问题忧虑什么。生命不是比食物更贵重吗？身体不是比衣服更重要吗？” 26 “看空中的飞鸟：它们不播种，不收割，不聚宝，也不存粮，你们在天的父尚且眷顾它们，何况你们呢？你们不是比鸟儿贵重得多吗？ 27 你们当中又有谁能借着忧虑，而使自己的生命延长一天呢？”
28 “你们为什么要为衣服操心呢？看：田野里的百合花怎么生长！它们从不劳作，也不纺织； 29 可是我告诉你们：就连所罗门在极盛繁华时代所穿的，也比不上这花儿中的任何一朵。 30 野地的花草，今朝还在，明日就被扔进火里去烧，天主尚且这样打扮他们。祂不会为你们做得更多更好吗？你们真是小信德的人啊！”
31 “吃什么？喝什么？穿什么？把这些烦恼都抛下吧！ 32 这些都是外邦人所忧虑的事，你们天父知道你们所需要的一切。 33 你们应先寻找天主的国和祂的义德，其余的自然都会加给你们。 34 别为明天操心了，明天有明天的烦恼。一天的苦够一天受了。”
6.1:六个对立的句式（但我对你们说）结束后，玛窦告诉我们另外一个秘密的三点，不懂这三点的人也就无法看见天主：独自为他工作，不期待别人是否知晓，能这样做，我们也就会轻易忘掉我们刚行过的善。耶稣在这里谈的与佛教禅宗寻求的“自性”有相近之处。也就是通常我们说的要不为从善而从善，这样内心才不会被形式的虚伪所僵固，也不会为这种善举带来的自我满足感而窒息。天主不会多给我们更大的物质利益，但是我们会有更大的自由去感知他全善美的奥迹，这难道不是一种巨大的恩赐吗？
6.5:祈祷的价值不在于言语的多寡，不在于重复定式的祷词，似乎是为了完成一件工作一样。祈祷的价值在于我们内在信德的根基和对天主的爱。我们应在心里试着把天主当作朋友。天主是爱我们的，而且总是等待着和我们共度宁静的片刻。祈祷不是要说很多话，而是将我们的生活交付于天主慈爱的手中。
6.9:耶稣将“天主经”赐给宗徒，当作来自天主子女内心最完美的祈祷，这祈祷词具体表达了教徒们该当求什么，并应该怎样求。事实上福音中有两个“天主经”：许多人认为路加的短（11:1），而玛窦的较完整，可能为早期基督徒所广泛使用，但不能肯定。玛窦的“天主经”经文有十二句语句，表达了七个请求：这是两个完美的数字：三（天主的数字）是指天主；四（大地的数字）是讲人的需求。耶稣的话中最关键的词是“来临”：你的国来临。
6.10:愿你的国来临：随着耶稣的来临，天国也近在眼前了。人群通过耶稣的训导来感知和了解天主对一切的充满。天主现在能够尽情发挥，不再有被人误解的可能，耶稣使人群对天主的了解还原如真。信徒心中的天主不再是一个对人们强加义务的天主，也不是一个战无不胜的君王，人们在耶稣的言行中重新认识了慈父的形象。在圣子的屈辱和子对父的牢固爱情中，人们了解了天主的新光荣。在这场觉醒中，人们看见慈悲和仁慈迷漫天地。天国的果实已呈现在我们的生命中。与天主和好了的子女们，是社会上的“发酵”元素，他们对正义和真理的敏感及渴求更加强烈。而整个人类和他的劳动、经济、政治的结果最终都会回归天主的怀抱。万事万物都将归于天主的怀抱。
6.11:求你赏给我们今天日用的食粮：倾听圣言的人，也拥有了天主的承诺。现代人相信物质的成就只和个人的努力有关。圣经告诉我们生活中的一切既要靠我们自己，更要靠天主。单单靠我们自己只能创造昙花一现的经济奇迹。我们的繁荣来自我们致命的消费，这是极其可怕的，因为我们拥有的毕竟是有限的。唯有听从天主圣言，“人们才会拥有真正的食粮”（出16:15）。学会如何适量生产，适量消费，学会怎样去分享并且信赖天主给每个人的关照：今天地球上的难题不是我们的食粮不够，而是我们不知道如何去友爱地分享，我们忘了全部的财富来自于天主。“求你教会我们通过分享来得到日用的食粮……”我们也该当如此祈祷。我们从天主那里期待的食粮，不只是“他的”或“她的”，应是“我们大家的”。这样我们的工作才更有意义，并在自己工作的地方寻求正义。
6.13:不要让我们陷于诱惑:这话是对那些知道自己弱点的人说的。我们的生活中充满了诱惑，那是促成生活转变的主要因素。关键是我们该怎样依着对主的信赖而游移于诱惑或诱惑之间,出污泥而不染？
6.16耶稣在这里既没有为禁食做辩护，也没有加以责难。他自己也禁过食：4:2；9:15；17:21。但是禁食如果是为了赢得别人的赞同，而非天主的认可，就是不值得的。
6.19:你们不要在地上积聚财宝：这是指物质财富的积累，因为人类是寻求安全感的生存动物。几个世纪中，社会体制决定人们不能拥有财产，钱财大多是由家庭或家族支配。现在的私有制使我们每个人有权力拥有自己的财产，这或许更进步些。但同时我们也拥有了依附于此财富保证的危机，我们很可能变成财富的奴隶并把钱财的富有看成是人生的最大目的。我们如何从渴望“安全未来”的迷恋中得到自由呢？我们的身体会因过度的物欲而糜烂，我们的精神会在荒芜中窒息。因而耶稣请我们在主爱中成为富有者。
你的心也在哪里：（心在犹太文化中意即判断和抉择的主宰。）在中国文化中，“心”的概念与此很接近。我们常常被富有的念头所迷惑或愚弄，就是佛教常提到的“执心”或“执着”，是得到悟境的一大障碍。财富和因之而来的生活方式主宰了我们，使我们失去自由而不知。
6.22:这里眼睛是指人的良心：明亮的眼睛代表了慷慨，而昏暗的眼睛则是指邪恶。耶稣强调说坏良心会使我们迷途，走上邪路。
6.24谁也不能侍奉两个主人：开头的这句话有助于我们了解下文。耶稣希望我们免除所有忧虑，毫无牵挂地侍奉天主。
