新约 若望福音 第七章
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耶稣进耶路撒冷

1此后,耶稣周游了加里利各地。他不愿在犹太地区走动,因为犹太人想杀害他。2犹太人的帐棚节快到了。3耶稣的兄弟们都说:“不要再待在此地,往犹太去吧!好让你的门徒看见你所成就的事。4人要出名,就不能在暗中行事。你既然能行奇迹,就该在世人面前表现出来。”5原来他的兄弟们也没有信他。

6耶稣跟他们说:“我的时刻还没到。对你们来说,随时都可以。7因为我指出了世人的恶行,他们不会恨你们,只恨我。8你们去过节吧!我不去了,因为我的时辰还没有到。”9耶稣这样说完,仍留在加里利。

10等他的兄弟们都上去过节后,耶稣也悄悄地去了。11节期中,犹太人寻找耶稣,到处打听:“他在哪里?”12人们对他议论纷纷,有些人说:“他是个好人。”也有人说:“不,他在煽动群众。”13因为害怕犹太人,没人敢公开谈论耶稣。

在圣殿施教

14节庆过了一半,耶稣来到圣殿讲道。15犹太人异常惊讶,说:“他没有从师学习过,怎么会有如此渊博的学识?”16耶稣回答他们说:“我的学问不是我自己的,而是来自派遣我来的那位。17如果有人愿意承行天主旨意的,他就会晓得我的道理是来自天主,还是我自己。18凡凭他自己说话的,是为求他自己的荣耀;若是为荣耀派遣他来的,这人便是真诚无欺,是值得信的。

19梅瑟不是已经给你们颁布律法了吗?你们中却没人守这律法。你们为什么想杀害我?”20犹太人回答说:“你有恶魔附身了!谁想要害你了?”21耶稣说:“我才做了一件事,你们就大惊小怪。22但是梅瑟颁布割礼的规定(其实这礼仪不是梅瑟制定的,而是来自先祖),你们就在安息日行割礼。23在安息日给人行割礼,不算违背梅瑟的律法,那么我在安息日使人完全恢复健康,你们又为什么要责备我呢?24不要以外表判断是非,要按正义来判断!”

耶稣是由父派遣来的

25耶路撒冷城中有人说:“这就是他们要杀的那个人吗?26现在他公开传道,没人出声反对。莫非我们的领导人真的确认他就是基督了?27我们很清楚这人从哪里来,但基督出现时,没人知道他是从哪里来的。”28耶稣在圣殿里传道,高声宣讲说:“你们认识我,也知道我从哪里来!我不是凭自己来的;派我来的那位,祂是真实的,你们不认识祂。29我却认识祂,因我从祂那里来,是祂派遣我来的。”30他们就想逮捕他,但没人能下手,因为耶稣的时辰还未到。

31人群中有许多人信了他,他们这么说:“基督来时会比这个人行更多的奇迹吗?”32法利塞人听见了人们纷纷议论耶稣的事,他们就与司祭长派圣殿卫役去抓他。33耶稣就说:“我还有一点时间跟你们在一起,然后我要回到派我来的那里去。34你们会找我,但找不到我;因为我要去的地方你们不能去。”35犹太人彼此互问:“他会去哪里,让我们找不著他?他是不是想给移居在希腊地区的犹太人传教,同时也训诲希腊人?36他说:‘你们找我,却找不到’,‘我去的地方,你们不能去’是什么意思呢?”

生命之水的承诺

37节庆的最后一天,也是最隆重的一天。耶稣站出来高声说:“凡渴的人,来找我吧!该到我这里来。38凡信我的人,喝吧!如经上说:从他的心中涌出活水的河流。”39耶稣说这话,是指信他的人必将领受圣神。那时圣神还未降临,因为耶稣尚未得受光荣。

争辩基督的起源

40群众中一些人听了这些话便说:“他真是那位先知!”41另一些人则说:“他是默西亚!”可是也有人问:“默西亚会来自加里利吗?42经上不是说:‘默西亚是达味的后代,来自于达味的本乡白冷?’”43人们因他而起了纷争。44有人想逮捕他,可是没人下手。45卫役回去见司祭长和法利塞人,他们问:“你们为什么不带他来?”46卫役们回答说:“从来没有人像他那样讲话的。”47法利塞人说:“你们也被他迷惑了吗?48难道在官长或法利塞人中也有人信他?49这些对圣经律法全然不知的群众,该受诅咒!”50尼苛德摩是那个曾见过耶稣的法利塞人,说:51“我们的律法允许不经审问和调查,就先定人的罪吗?”52别人回答他说:“难道你也是加里利人吗?你去查阅一下经书,就会知道加里利从没有出过先知。”53大家就各自回家去了。

  1. 7:1:耶稣迫使人们怀疑他的身份。提出怀疑是好的,总比归属一个从不问问题的团体要好,因为这样的团体以为自己知道一切。耶稣的兄弟和乡人就是那样。
  2. 7.4:就该在世人面前表现出来:这些兄弟是耶稣的家人和纳匝肋的乡人(谷3:31)。这些人在耶稣复活后进入了教会,他们因着和耶稣以前的关系,认为自己很重要,但是那时候他们根本还不了解他的使命。他们希望耶稣能以他的奇迹出名,但是耶稣却选择启迪他们有关获致荣耀的死亡奥秘。
  3. 7.6:我的时辰还没有到:有两种不同的世人生活:一种照自己的计划来生活,另一种则接受圣神的引导。对前一种人来说,什么时间都是好的,因为他们没有体验到天主的召唤,全凭冲动,盲目地行动。但是那些受圣神引导的人则等待天主指示的时机,照此去行事,定会光荣天主。
    作者若望跟耶稣一样,也是犹太人。他的周围都是改信基督的犹太人,他坚持称那些不信的同胞为犹太人,就像称今天那些只在表面上做基督徒,实际上并不关心福音精神的人一样。
    若望把那些固执地认为自己信的是真教而自傲的人,叫做“犹太人”。任何宗教团体中都可能有这样的人,他们狂热地为自己的信条牺牲性命,迫害其他教派的人。他们心灵闭塞,无法倾听天主的话,更无法和观念不同的其他人对话。
    这些犹太人紧紧死守某些社会法规,刻板地遵从某些生活和宗教模式。他们认为这些都是极为重要的。他们对天主的兴趣,即在于他是怎样帮助他们捍卫了这些法规(玛23:29-36)。
  4. 7.19:我们觉得7:19-24节可能是第五章的结论。
    至于为何如此安排则不得而知,因为这段在这里显得很突兀。
  5. 7.25:耶稣是谁?对我们来说,这是极为重要的,因为他愿意我们完全和他共享天主的生命。如果耶稣不是来自天主,这种许诺有何价值呢?因而我们必须找到耶稣是谁的意义,如此我们才能得到救恩。
    耶稣很吸引我们,但是他的话却使我们震惊。当他宣布天国临近了,我们是天主的子女时,我们认为他只是在用比喻的方式讲道,因为现实与他描绘的是如此地不同。但是随着时间的推移,我们有了更多的经验,遭受了更多的苦难,我们便会修正我们的观点,发现世界和人们正如他所描写的。于是我们认出耶稣就是救主;就另一种意义来说,我们获得了与天主一样辨别事物的能力,故而我们可得救恩。
    我们和别人探讨信仰问题时,应尽量避免理论性的讨论。我们必须首先进入自己的内心世界,找到生命的泉水,增进了解自我生命之源,才会“百尺竿头更进一步”,增进对耶稣的信任。
  6. 7.37-39:圣神的沟通
    7.39:那时圣神还未降临:智1:7中写到:“天主的圣灵充满了世界。”实际上,他从未停止交流沟通的工作。他的圣神进入人的精神世界,唤醒、推动和激励着人们。圣神一直在艺术家、思想家和英雄人物的心中工作;圣神也一直存在于正直人的精神世界里。
    但圣神不是像泼水一样。天主的圣神和领受圣神的人的心神合一。如果我们没有真正认识天主,圣神不会“略过”我们,但我们会“略过”圣神,因为我们认不出他的踪迹。唯有在耶稣进入他的光荣之后,才能将他的圣神给予那些愿意和他结合在一起的人。
    那时圣神还未降临:本来这句话也可以译成“没有圣神”。不少古老的手稿已把这句话做过修改。例如改成:“圣神还未被赐下”。实际上,对于认为圣神具有神圣“位格”的教友而言,会觉得奇怪。圣神当然是天主的“一位”,正如圣父和圣子一样,只是方式不同而已。圣神表现方式是“天主流动”于所有的创造物和亘古时间内:他能分神力,且以不同的恩赐居于每个创造物身上,然后把他们带回来和天主团聚。因此,圣经上有时用“圣神”(路1:15;宗6:3),有时还用“七神”(默1:4;3:1)等字眼来表示此同义词。
    7.38:从他的心中涌出活水的河流。若望提醒我们注意先知书上提到有关默西亚的事。我们记得在出17和户20:8中有“从岩石上涌出活水”,在则47:1中有“从新圣殿涌出活水的河”。耶稣既是“岩石”,也是“新圣殿”。
    请与4:10和14节对比。
    饼与酒:基督的圣体与圣神的恩赐。