新约 格林多前书 第十五章
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基督复活是信仰的根基 [注1]

1弟兄们!我愿意你们认清,我们先前给你们所传报的福音,这福音你们已接受了,且在其上站稳了;2假使你们照我给你们所传报的话持守了福音,就必因这福音得救,否则,你们就白白地信了。3我当日把我所领受而又传授给你们的,其中首要的是:基督照经上记载的,为我们的罪死了,4被埋葬了,且照经上记载的,第三天复活了,5并且显现给刻法,以后显现给那十二位;6此后,又一同显现给五百多弟兄,其中多半到现在还活着,有些已经死了。7随后,显现给雅各伯,以后,显现给众宗徒;8最后,也显现了给我这个像流产儿的人。9我原是宗徒中最小的一个,不配称为宗徒,因为我迫害过天主的教会。10然而,因天主的恩宠,我成为今日的我;天主赐给我的恩宠没有落空,我比他们众人更劳碌;其实不是我,而是天主的恩宠偕同我。11总之,不拘是我,或是他们,我们都这样传了,你们也都这样信了。

基督复活与信友的关系

12我们既然传报了基督已由死者中复活了,怎么你们中还有人说:死人复活是没有的事呢?13假如死人复活是没有的事,基督也就没有复活;14假如基督没有复活,那么,我们的宣讲便是空的,你们的信仰也是空的。15此外,如果死人真不复活,我们还被视为天主的假证人,因为我们相反天主作证,说天主使基督复活了,其实并没有使他复活,16因为如果死人不复活,基督也就没有复活;17如果基督没有复活,你们的信仰便是假的,你们还是在罪恶中。18那么,那些在基督内死了的人,就丧亡了。19如果我们只在今生寄望于基督,我们就是众人中最可怜的了。

20但是,基督从死者中实在复活了,做了死者的初果。21因为死亡既因一人而来,死者的复活也因一人而来;22就如在亚当内,众人都死了,照样,在基督内,众人都要复活;23不过各人要依照自己的次第:首先是为初果的基督,然后是在基督再来时属于基督的人,24再后才是结局;那时,基督将消灭一切率领者、一切掌权者和大能者,把自己的王权交于天主父。25因为基督必须为王,直到把一切仇敌屈伏在他的脚下。26最后被毁灭的仇敌便是死亡;27因为天主使万物都屈伏在他的脚下。既然说万物都已屈伏了,显然那使万物屈伏于他的不在其内。28万物都屈伏于他以后,子自己也要屈伏于那使万物屈服于自己的父,好叫天主成为万物之中的万有。

否认复活的后果

29不然,那些代死人受洗的是作什么呢?如果死人总不复活,为什么还代他们受洗呢?30我们又为什么时时冒险呢?31弟兄们,我指着我在我们的主基督耶稣内,对你们所有的荣耀,起誓说:我是天天冒死的。32我若只凭人的动机,当日在厄弗所与野兽搏斗,为我有什么益处?如果死人不复活,“我们吃喝吧!明天就要死了。”33你们不可为人所误:“交结恶友必败坏善行。”你们当彻底醒悟,别再犯罪了。34你们中有些人实在不认识天主了:我说这话是为叫你们羞愧。

复活后的身体

35可是有人要说:死人将怎样复活呢?他们将带着什么样的身体回来呢?36糊涂人哪!你所播的种子若不先死了,决不得生出来;37并且你所播种的,并不是那将要生出的形体,而是一颗赤裸的籽粒,譬如一颗麦粒,或者别的种粒;38但天主随自己的心意给它一个形体,使每个种子各有各的本体。39不是所有的肉体都是同样的肉体:人体是一样,兽体又是一样,鸟体另是一样,鱼体却又另是一样。40还有天上的物体和地上的物体:天上物体的华丽是一样,地上物体的华丽又是一样;41太阳的光辉是一样,月亮的光辉又是一样,星辰的光辉另是一样;而且星辰与星辰的光辉又有分别。42死人的复活也是这样:播种的是可朽坏的,复活起来的是不可朽坏的;43播种的是可羞辱的,复活起来的是光荣的;播种的是软弱的,复活起来的是强健的;44播种的是属生灵的身体,复活起来的是属神的身体;既有属生灵的身体,也就有属神的身体。

45经上也这样记载说:“第一个人亚当成了生灵,”最后的亚当成了使人生活的神。46但属神的不是在先,而是属生灵的,然后才是属神的。47第一个人出于地,属于土,第二个人出于天。48那属于土的怎样,凡属于土的也怎样;那属于天上的怎样,凡属于天上的也怎样。49我们怎样带了那属于土的肖像,也要怎样带那属于天上的肖像。

基督战胜了死亡

50弟兄们,我告诉你们:肉和血不能承受天主的国,可朽坏的也不能承受不可朽坏的。51看,我告诉你们一件奥秘的事:我们众人不全死亡,但我们众人却全要改变,52这是在顷刻眨眼之间,在末次吹号筒时发生的。的确,号筒一响,死人必要复活,成为不朽的,我们也必要改变,53因为这可朽坏的,必须穿上不可朽坏的;这可死的,必须穿上不可死的。54几时这可朽坏的,穿上了不可朽坏的;这可死的,穿上了不可死的,那时就要应验经上所记载的这句话:“在胜利中,死亡被吞灭了。”55“死亡!你的胜利在哪里?死亡!你的刺在哪里?”56死亡的刺就是罪过,罪过的权势就是法律。57感谢天主赐给了我们因我们的主耶稣基督所获得的胜利。58所以,我亲爱的弟兄,你们要坚定不移,在主的工程上该时常发愤勉力,因为你们知道,你们的勤劳在主内决不会落空。

  1. 有些信友,或许受了希腊哲学的影响(宗17:18,32),否认肉身来日的复活;为此,保禄在本章内,由各方面证明基督的复活和众人的复活:一、基督的复活是宗徒宣讲的中心(宗1:21、22,2:32等处),已包含在最初的宗徒教理讲授内(1-4节)。二、亲眼见到已复活的基督的证人,至今尚有健在者(5-11节;宗13:35),保禄自己就是其中之一(9:1;宗9:1-8,22:6-11,26:12-18)。三、如果基督没有复活,那么,基督的全部道理必全然瓦解,宣讲和信仰也失却对象(12-14节),宣讲基督复活的宗徒,也成了自欺欺人的假见证(15节);凡相信他们的,实是世上最可怜的愚人(16-19节),因为今生未享福(15:32),来世又绝望。四、基督的复活既是铁一般的事实(1-11节),那么,众人的复活便有了保证(20-28节),因为他复活原是为坚定我们的信仰;那为首的既已复活,那么,我们为肢体的,自然日后也必要复活(见罗5:12-21,8:9-11)。五、死人不复活,那么在格城信友中所采用的“代死人受洗”的礼仪便无意义(29节)。这种信友代替忽然死去的望教者领洗的礼仪,原不是圣洗圣事,而只是一种信仰来日复活的表示;再者,如无复活的希望,宗徒为何天天要冒死,作无谓的牺牲?(30,31两节;罗8:35、36;格后4:10-12)“与野兽搏斗”是指与犹太人搏斗,见16:9;宗19:9,20:19、20等处。最后,如无复活,人必沉溺于现世的享乐(依22:13;路12:19),道德生活根本动摇(32-34节)。33节所引是取自希腊诗人默南德所作的一出戏剧内的话。既有死人的复活,那么:一、死人将怎样复活?将有怎样的身体?(35-49节)二、当基督再临时,那些尚存在世上的人,又将如何?(50-53节)关于第一点,保禄答复说:天主的全能,既然在自然界,已不断使死去的受造物,获得新的生命(如麦粒或各种籽粒,见若12:24),又既然创造了形形色色各式各样地上或天上的受造物的物体,何以不能使有坏的人身,变为不可朽坏的人身呢(斐3:21;谷12:25;哥3:4;罗8:19-33)?关于第二点,保禄告诉了我们一项“奥秘”,即“我们众人不全死亡,但我们众人却全要改变”:死去的人,都要复得一个不可朽坏的新形体而复活;至于那时尚生存在世的人,他们有死有坏的肉身要改变,披上一件不死不灭的新外衣,见格后5:1-5。54-57节是基督战胜死亡的凯歌,见依25:8;欧13:14;罗5:12,6:23,7:7-25。