《教区司铎的灵修》摘录30段

2022-10-16 18:59     阅读量:10127

教区司铎的灵修摘录30

Quickening the Fire in Our Midst

--The Challenge of Diocesan Priestly Spirituality

静也 雷立柏 

乔治阿申布雷纳 / George A.Aschenbrenner S.J.

河北信德室2002

 

 

1通过祝圣司铎拥有一种执行圣神之火的独特能力——从天上祈求它将它召至我们中间通过一种特殊的方式使耶稣再次临在司铎能医治人的最深处的那一部分——我们称之为灵魂这正是基督对我们这个世界的改变及救治的能力

 

2教区司铎灵修是那种活动的非隐修的灵修任何灵修方式都没有优劣之分只有不同和是否适合对于一个忙碌的司铎正式的祈祷是极其重要的是生活的根基教区司铎要改变和放弃那些妨碍牧灵工作的祈祷习惯却不能以工作取代祈祷默想除非司铎经常放下手头的工作不管是一天还是半年还是半个小时甚至十分钟),进行祈祷那么工作才能成为祈祷——也只有在此时他的工作才能成为另一种形式的祈祷有一种异端是我的工作就是我的祈祷

 

3教区司铎不应该认为或期待隐修生活比他自己的生活方式更好因为传教工作和主动的牧灵工作是教区司铎的生活中心要时刻准备着自己的身心灵一方面与耶稣独处一方面去做牧灵工作

 

4教区司铎不要寻求修会的团体生活而需要寻求欣赏和实现那种适合于他们活动生活方式的纯正的团体精神团体会鼓舞个别司铎的心并会在他们见证独身守贞生活时予以必要支持更重要的是它会滋养和改善司铎团的整个牧灵工作

 

5天主的爱总是邀请我们超越我们自私狭小的界限教区司铎需要定期反省来注意到天主的这些邀请真诚地悔改自己每日生活中那些对天主之爱所作的不完美答复扎根于天主的心内隐修经验可以整合牧灵工作中面对的各种不公痛苦甚至是绝望成为很深的信仰成长经验

 

6虽然教区司铎没有上下班需要时刻准备着但是他们也要明白他们不可能每天二十四小时都向人们开放不是频繁过量的牧灵工作才能具体表达耶稣的同情而是在牧灵爱德中必须有一种基本的谦逊与人谈论的核心不该是自己而是带来救赎的福音司铎要为人服务给人鼓励和支持而不是获得别人的服务和鼓励

 

7教区司铎拥有以基督之名行使的权柄也要“怀有基督耶稣所怀有的心情”2:5来服务众人独身的司铎以一种特殊的方式首先为每个信徒然后为整个教会见证耶稣对教会的配偶之爱

 

8教区司铎的服务有教区和堂区或者服务人群的限定却要避免演变成一种过度狭隘的堂区本位思想因为教区司铎是整个教区的司铎也是普世圣教会的司铎不仅保持与主教之间的一种“诚实的爱慕和服从”关系还要与所服务的堂区群众和睦相处带来基督的临在

 

9司铎的宣讲应该着眼于天主在耶稣内的爱应该来自司铎在堂区人民中间以基督名义的生活祈祷和行为的全部生活经验这样通过司铎对读经内容的反省以及通过司铎对他的人们目前情形的情形意识一篇讲道就在圣神内诞生了

 

10人们将痛苦死亡和罪恶带给司铎是教区司铎艰难而美丽的一部分一方面要保护自己的身心灵一方面要在这些艰难困苦中显示那种负有同情心的希望和鼓励带给人更丰富的生命

 

11教区司铎门要以主教为核心随时准备互相帮助互相服务这种有备性可以在司铎门的内心产生很深的影响特别是当他们独自居住和服务的时候能够为他们提供一颗定心丸看到获救的希望

 

12管理的神恩是教区司铎召叫的一个标志在堂区内不事无巨细的亲力亲为而是形成一种合作精神当管理工作中的琐事变得无法忍受时咬牙切齿与拼命工作的处理方法不一定很有效倒不如静下来以祈祷的眼光将这些麻烦琐事视为自己加入耶稣改变世界的逾越奥迹的一部分司铎是以一种领袖精神而不是以一种官员的身份来完成自己的服务工作的

 

13司铎性定位不管是明显的喜乐和满足还是痛苦的困难和挑战),就都可以被认定是来自天主圣神的任何东西只要狡诈地干扰他的司铎性召叫不管是高兴愉快的心情还是无聊失败的苦闷),就都可以被认为是来自不圣洁之神

 

14司铎在服务人们时扮演两个角色他是导师将人们引入天主爱火的奥迹中他是灵魂医生帮助那些在爱火中治疗和净化的人们辨别的第一步转向天主让天主掌管我们的生活第二步面对我们的自发生活就是圣神在我们心内对天主的更大渴望第三步信仰中的阐释之智慧将天主的爱作为视野的中心以克己精神来摆脱喜欢乐趣和惧怕痛苦的本能导向自我中心的陷阱学会在痛苦中和快乐中与耶稣同在第四步与天主保持亲密关系的技巧应该肯定追求和拥抱任何经验到天主之爱的安慰拒绝和抵制任何妨碍对天主爱的决绝愿望并使人投向自我膜拜的悲凉需要勇气和决定性的慷慨

 

15作为天主仁慈宽恕的执行者教区司铎应该在人群中间树立起一种宽恕的形象与临在认识宽恕的天主圣神在人心内所唤出的变化放弃接受福音前不健康的罪恶感耻辱感获得经验到天主无条件的爱带来的“爱的不够之罪”而这是来自健康的爱和信赖

 

16成熟的悔罪一方面要对自己的罪真诚负责小心心理学和人文学科淡化罪的陷阱另一方面意识到我们的罪会对天主造成影响产生了苦难和死亡耶稣为我们的罪而死心中的罪恶感是天主恩赐给我们靠近祂的礼物对于那些悔罪者来说十字架上的耶稣就是天主仁爱之凯旋他为其关闭了地狱的大门

 

17司铎的独身深深扎根于对天主的伟大充满吸引力的爱的宗教经验是一个人以一种信仰的临在回应天主之建立特殊伴侣关系的召叫因而他没有婚姻伙伴司铎必须小心不要让独身成为一种功用主义因为这种功用主义总会腐蚀独身这种恩赐独身将内心深处的一块净土界定出来专门留给仁慈造化的天主

 

18司铎们需要正确面对孤独loneliness),接受其为生活的一部分但还要避免被其所操控一定要将其转化为在与天主独处时更新独身定位的契机在内心搏斗时在烛光摇曳的小堂中朝拜圣体在锻炼身体和努力工作时筋疲力尽满怀喜乐地读书和欣赏音乐和朋友一起度过一段美好时光享受美食等消除孤独的负面影响

 

19司铎要用心布置自己的房间好能随时准备服务他人随时准备与他人建立深厚的友谊不能成为一座将自己与团体隔绝的堡垒也不应成为一个自私放纵的地方

 

20教区司铎的正确团体意识司铎“因祝圣而加入神职的行列所有司铎都被团结在亲密的圣事性兄弟情谊中教区形成制度性的司铎团体聚会和学习活动对耶稣传教热火的分享和参与会让司铎走出狭隘不健康的思想认识意识到自己是教区和普世教会更大事业的一份子并受到教区和普世教会的鼓舞与支持为司铎们提供力量和激励这不仅会燃烧和团结司铎团自身而且还会燃烧和团结主教和整个教区

 

21司铎的独身不是单身汉的生活只顾自己安全和健康而是一种圣召由于天主爱的国度而活的独身司铎的服务不能是工作狂的快感和满足而是借着服务与人交往经验到自己的生活是一种爱情生活司铎的服务不是教权主义的心态焦点在于被服务和被视为特殊而是在于像基督那样服务众人

 

22司铎的成熟不绝对要求那种性活动和性行为而是要过一种满意的积极热情的独身生活在一个充满喜乐的生活中那种最高的价值并不来自于成熟的性活动而是来源于每一个忠情的自我牺牲教区司铎独身是与天主的特殊伴侣关系需要与司铎团体的关系和与服务的关系谨慎的整合起来

 

23教会的听命总是以信仰为动机的教区司铎对主教的服从远远超过任何纯世俗与纯社会的服从经验总是主要由天主爱的经验来推动和决定的是在天主前对主教所作的许诺不过或是允许别人完全为所欲为或是强迫别人服从而没有任何商讨与理解的余地肯定会影响服从的质量也会影响司铎团的团结与热情还会影响司铎团对人们的服务在教会团体内权威与服从的关系不是家长与孩子的关系而是信仰内二三个成人之间的弟兄情谊和态度

 

24主教自己在基督内被派遣他在教区内总是有最终的派遣权威教区主教是教区司铎想要认识和追随天主的仁慈召叫的“人的中介”如果司铎自己决定将来的服务工作不管他有什么样的善愿或者如果他操纵设法实现自己的意志哪怕在表面上合乎分派程序原则那么他并没有真正参与或服从主教的决定这种派遣和服从需要一种深厚的灵修超过那些人性的手腕和解决冲突的技巧和手法

 

25教区所有服务都是对耶稣传教热火的参与和分享因而它们有同等的价值避免野心式的嫉妒和竞争性的敌对尤其是那些在教区中从事新而实验性的服务的司铎更需要祈祷式的支持和司铎式的关心

 

26教区主教是司铎团的一个沟通渠道管理各方面的事务以避免教区任何一个角落感觉到被忽略或不被通知他的特殊角色是在整个教区内拨亮天主的爱火

 

27除非一个人在天主内并通过天主变得富余他不能在此世变得贫穷真实的简朴往往要求人们为了爱的缘故而放弃一些事物一些好的事物天主的造物通过牺牲这些事物我们的心会更迅速更直接更实在地依赖天主从他那里获取爱的滋养与完善教区司铎是随着自己服务的变化来调整自己的简朴生活与修会的神贫简朴是不同的圣召模式那种舒适的单身汉生活并不是天国的标志一个司铎因不与贫苦者为舞就会产生一种漠然态度这种漠然态度会在他不知觉的情况下晦暗自己的见证

 

28简朴生活方式不应该被堂区司铎减为一种个人虔诚的表现因为整个司铎团的见证远比各单个司铎累加起来的见证要伟大得多教区司铎的主要特征不是那种实际的简朴生活细节而是传教的灵活性因而要欣赏不同简朴的生活方式体谅各自人性的软弱简朴并不是目的最终的价值是爱如果打着简朴的口号形成失去爱德的吝啬就大错特错了我们需要尊重自己的需要谨慎分别自己的想要不成为物欲的奴隶

 

29司铎的每日省察也是祈祷的部分这省察不是每天抽出专门时间来查看自己什么地方做错了因为这对人并没有太大帮助也不会对使徒传教生活有所助益反而逐渐让人将天主变成那时时刻刻挑我们错误的人是对我们的自尊极大的伤害正式的省察是天主是如何在我每日的存在细节中爱我的如果我内在的灵修决定和外在的临在稍稍好一点的话那种爱该如何更加降福我这并不是要否认每日的罪恶性软弱而是那种扎根于天主的爱内的健康自尊由衷地向天主感恩发自内心的痛悔己罪

 

30成熟的信仰总会培养一种感恩的意识——我们是软弱的我们在一切事上都需要依靠天主对天主爱的坚决信仰不会代替我们的软弱相反它能帮助我们耐心恭敬地期待天主的帮助承认并欢欣天主的爱将力量带入我们的软弱因为天主的力量在我们的软弱中最为强大通过与耶稣的伴侣情谊我们成为亲密的柔弱的同时成为强壮坚决的在使徒工作上能救人通过长年累月忠信实践意识省察通过被赦罪经验中不断释放出的能量我们就会获得一种只有天主忠信朋友才能了解的使徒恩赐

 

 

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