耶稣圣心节的源始与演变

耶稣圣心节是典型的敬礼性的庆节。他是在近代才引进的，但对耶稣圣心的敬礼早就已开始。只是最初纯属私人性的与个人的敬礼。从第十二世纪开始，到第十三、十四世纪时逐渐盛行。这种敬礼的推广归功于当代的一些圣人圣女，如圣安瑟尔莫、圣伯纳、圣大雅伯、圣文都、圣女麦蒂德、圣洁如等。以后，第十六世纪的耶稣会士也热心推动此敬礼，如圣方济玻尔日亚、圣伯铎加尼修等。第十七世纪的圣方济沙雷也是此敬礼的热诚传播者。是在1672年10月20日，法国若望欧德司铎第一次举行了敬礼耶稣圣心的弥撒。不久以后（1675）耶稣在巴莱勒毛尼“往见修女会”会院圣堂多次显现给修女丽达（玛加利大），吩咐她推动此敬礼，请教会当局订立一特别庆节。耶稣敞开胸膛，手指带有刺冠的圣心，说：“你看这颗心爱人之情如何深挚，而世人给我的报答，却是伤害苦痛，我愿你做我圣心的使徒，使世人能承受我圣心的恩惠……为赔补我在圣体圣事内所受的种种凌辱，应在圣体节八日后的星期五订立一个庆节”。

对于私人所接受的启示，教会一项非常审慎，因此耶稣圣心节并没有很快的订立。100年后（1765）教宗克莱孟十三世才允许波兰及葡萄牙庆祝耶稣圣心节；教宗比约第六（1778），又允许威尼斯、奥国、西班牙等地举行此庆节。但此庆节仍属地方性的，直到1856年，教宗比约第九世纪才把此庆节推广到全教会中。

为此庆节的弥撒，在节日引进的过程中，曾编有多式的专用经文，直到1929年，教宗比约十一世重编此节日的弥撒经文与日课，这是梵二礼仪革新以前所采用的经文。1956年——此节日订立的一百周年——教宗比约十二世曾颁布通谕“你们要汲水”，阐明此庆节的主要意义。

一九七零年，梵二礼仪革新又将比约第十一世的弥撒经文加以改编，如同主日一样有三套圣经选读，分别在甲乙丙三年轮流采用。

在不同时代与地区为本节日所编的弥撒经文，说明在确定本节日敬礼的对象时，所遇到的困难。现在对耶稣圣心的敬礼可以说源自两个主要动机：1）为了基督带给我们的那不可测量的富裕而知恩报爱（弗：三，8）；2）为了耶稣被刺透的心而祈祷做补赎（若：十九，37）。有些地区的经文似乎强调前者，而其他地区则强调后者。必约十一世的弥撒，也是以赔补耶稣圣心所受的伤害为重点，如集祷经所述：“天主，你既在你圣子由我们罪恶所受伤的圣心内，将无限爱情的宝藏仁慈的赐给我们，求你开恩：使我们对于圣心不单虔诚地献上热心敬礼，且能相称地进到赔补的债务……”。梵二新编的弥撒经文所强调的是：基督在其洞开的圣心之图像下，所表现的无限慈爱，以及所赐下的丰富恩宠。因此本节日敬礼的对象是富有无限爱心的基督。了解基督之大爱后而能以爱报爱，是最好的补罪方式。

                            

摘自《我们的庆节》  赵一舟神父

 

请注意！本节日是不可以移到主日的。（参《礼仪年及日历总则》7号）