分辨（14）

第三个步骤是做个「暂时」的选择。这个步骤是这么进行的：这人在考虑分辨的问题后，选择自己相信是「更好 的」（或「最好的」）决定。以后，他／她应该继续寻求天主的确认，与主核对自己做的暂时选择是否能「更加事奉和赞美天主」（神操第 183 188 号）。为依纳爵来说，「这种确认可能是外在的，或内在的，或两者兼具」

 

「外在的」确认，是指做避静人所遇到或体验到的事件。例如：一个人在考虑是否要做飞行员，突然，他／她的 眼睛有些问题，造成不可挽回的视力衰退。由于做飞行员需要健全的视力，他眼睛与视力出了问题，就明显的告诉了他 ／她，做飞行员不是他的召叫。另一个例子，一位大四的学生，正在考虑毕业后是否要进著名的商学院。但在最后一学期，他／她有一门商业的课程不及格，所以连申请入学的资格都没有了。他／她有一门商业课程不及格，可以看成是一种外在的标记，指出进入商学院念书，不是他／她的召叫。

 

「内在的」的确认，是基于神慰和神枯，对个人情感的推动。例如：一个人考虑「我要做个本笃会的会士呢？还是做教区神父？」他自己相信做本笃会会士是他「更好的」选择。在这种情况下，他所做的分辨就是在虔诚的祈祷中，比较和对照这两种选择一一他的「暂时选择」（就是做本笃会会士）与他另一个选择（就是做教区神父）所带来神慰（或神枯）经验的质感。如果「暂时选择」真是「更好的」选择，他／她就会在祈祷中或祈祷外（或在避静中或避静外），以持续的神慰经验模式得以确认。换句话说，这个「更好的」选择会比其他的选择带来更大的喜悦、更大的平安、更大的爱、更大的满足、更大的神慰。这种持续不断的神慰经验模式，可以视为可靠的保证，这人很可能做了「更好的」选择。

 

 接着就是将最后的决定付诸实行。但是，这并不表示整个的分辨过程到此结束。它仍然在继续进行中，随着生活的进展，这人将检测所做这个选择的正确性。有可能在分辨过程中，忽略了某些事实，或者出现了一些先前没有考虑到的 新状况。

 

 经过一段时间后，在这整个分辨过程的某一时刻，如果这人已经获得充分的确定，他／她就应该停止寻求更多的确证。引用前面的例子，如果那位修女进修会己五年，同时并没有严重的圣召危机，但她仍然继续寻求更多的确证，仍在检验她进修会的决定是否正确，这种情况是不好的。如果真是这样，这位修女在履行她所做的决定（度修道生活）上永远不能有所进展。事实上，经过一定的时间，整个分辨的过程应该结束，这人就应信赖天主的忠诚和圣宠，专心投入并实行自己的选择。

 

完

 

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