十字若望说:「有关灵魂的事，为了安全起见，如果找到适当的向导，那你就要对他有真正和完全的信赖和希望。若不这样，那也就不要有任何向导。只要找到一位适合你的向导就够了，其他都是多余的，甚至是有害的」。看得太多、太杂乱，犹如神师太多一样，对神修的成长「既多余，又有害」。

丰富的神修著作对我们来说，当然是好事，但它们只是提供我们选择的可能性。一旦发现对我们有营养的作品，就应该牺牲广泛的阅读，而往深处体会。否则我们的神修生活会消化不良，甚至会因营养不良而死亡!

 

 

 

导言（一）

天主是无限的，是无穷无尽的美善，我们终其一生也无法发现祂究竟是谁。

我认为成熟的祈祷者所具有的经验，其核心并不是认识，而是爱。

认识要逐步降为爱情的牌女，理智要逐步成为心灵的牌女。我们已开始清楚地意识到祈祷基本上不是认识天主，而是爱慕天主。

上主最终要领我们到达祈祷的被动状态，但这被动的祈祷与我们的本性不相一致，而我们要进入的祈祷领域又是如此不同于一般领域，因此，有些事我们必须再三地学习、领会，直到内在化为止。这便是我为什么要写《井枯之时》一书的原因。

此书是为「入门以后的祈祷者」而写的…默想或默观并非是一种标准的终身祈祷方法。同时，他们还须记得在默想或默观之后并非是阿拉伯诗人奥玛尔﹒海亚姆的沙漠中美丽的绿洲和灵魂的欢乐境界，而是一望无际的沙漠，它是由使人净化的干枯所组成，也许偶尔有一小片绿洲，这也是用来支撑一下人的精神的。我们将要看到，唯有当我们爱沙漠胜过爱绿洲的时候，我们才能正确地走在天主的道路上。的确，那真是一个「颠倒」的领域！

祈祷似乎是一个真正的奥迹。我们无法对祈祷加以客观的描述，因为它完全是个别性的，并且涉及整个的「自我」。

读者们，如果本书能引导你们把自己入门后的祈祷经验综合起来，它的目标也就算达到了。

十字若望说:「有关灵魂的事，为了安全起见，你最好不要依恋和向往任何事物。如果找到适当的向导，那你就要对他有真正和完全的信赖和希望。若不这样，那也就不要有任何向导。只要找到一位适合你的向导就够了，其他都是多余的，甚至是有害的」。看得太多、太杂乱，犹如神师太多一样，对神修的成长「既多余，又有害」。丰富的神修著作对我们来说，当然是好事，但它们只是提供我们选择的可能性。我们还是应该聪明地去选择那些能帮助我们认识天主的书籍。在祈祷生活的初期，多涉猎、品尝，当然不错；但一旦发现了一些对我们有营养的作品，就应该牺牲广泛的阅读，而往深处体会。否则我们的神修生活会消化不良，甚至会因营养不良而死亡!

我发现，任何坚实的内修生活，都包含三个成长阶段。这三阶段在时间和强度上是不同的，而且，这些阶段在每人具体的经验中，可以有很大的差异。情况之所以如此，是因为我们每一个人都有独特的性格，而慈爱的上主就在每人独特的性格中与我们相遇。也可以说，我们每一个人都在祈祷中，遇到同一位天主。我们的经验之所以能有基本的相同模式，就是因为我们遇到的是同一位上主。天主的本性是不变的、忠信的和真实的。由于祂本身的一致性，我们才有可能道出人灵成长的共同模式。

 

 

未完

节选自《井枯之时》

 

 

我们非常期待听到您对《爵式灵修》内容的心声与反馈，如您有什么想对我们说的，

可以发邮件到：986193703@qq.com，期待您的来信~！