第一部分：从相识到相爱

 

第一章：井水、溪水和甘霖沛降

水，和其他的大象征一样，极富象征意义。它能给我们无穷无尽的启示，甚至还有更多新的启示有待发掘。难怪大德兰以水的比喻来描述她内心成长各「阶段」中的经验。她所用的水的形象，也许已成为天主教神修史中最出名的比喻。身为一位心灵的辅导者，我发现，即使是今日，要为祈祷者解说天主如何以神秘方法领导那些「入门后的祈祷者」，最好还是用它来解释。

 

 

接上篇

 

耶稣的「水的象征」，继续存留在教会之内，尤其是在圣洗圣事礼仪中。象征，是以一个有形可见的标记，指出无形不可见的实体。「活水的象征」与「降生象征」互相辉映。降生象征是天主那无形不可见的实体在耶稣身上成为有形可见的，成为和我们一样的血肉之躯。耶稣是「象征」，是最崇高的「圣事」，祂把那居于不可接近的光明中的圣父显示给我们。斐理代表所有想达到那一位他们无法看见的天主的基督徒，说出自己的愿望和挫败，他说:「主！把父显示给我们，我们就心满意足了。」耶稣回答他说：「斐理，这么长久的时候，我和你们在一起而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父」(若14：89) 。对保禄来说，耶稣就是「不可见的天主的肖像」(哥1:15)，在耶稣身上具备了圣父所有的智慧和知识。圣保禄认为，一旦耶稣降临，并居住在我们中间，下面这一项真理就加倍真实，就是：「天主那看不见的美善，即祂永远的大能和祂为神的本性，都可凭祂所造的万物，辨认洞察出来」(罗1:20)。这项真理使基督宗教与其他宗教截然不同。其他宗教认为世界上的一切都是虚幻的，而灵修便是从具体的经验中超脱。然而对我们来说，只要睁开眼睛看看，就会体会到连水这样普通的东西也能彰显出天主。

水，和其他的大象征一样，极富象征意义。它能给我们无穷无尽的启示，甚至还有更多新的启示有待发掘 。难怪大德兰以水的比喻来描述她内心成长各「阶段」中的经验。她所用的水的形象，也许已成为天主教神修史中最出名的比喻。身为一位心灵的辅导者，我发现，即使是今日，要为祈祷者解说天主如何以神秘方法领导那些「入门后的祈祷者」，最好还是用它来解释。目前我们已进入本书的中心。在这一部分，我愿把自己所学到的有关天主所用的神秘方法与主的朋友们共享。

然而，在进入大德兰的比喻之前，我想最好还是针对那些讨论祈祷的书以及成长的阶段，说几句话。对天主的行动进行如此的分析，对许多善良的灵魂来说，并不是有趣的。他们会对我说:「我并不需要自我反省、分析，好知道自己在哪一『阶段』。我只要祈祷，注目着上主，就心满意足了。我不想去思虑自己是在哪一层『楼台』里。这一切似乎太以自己为中心，也太琐碎了。」按我的经验，这种说法是有理由的。度内修生活有一点很重要，就是要冒险去找天主，而终止谈论自己。在祈祷和内省之间有一条很细微的界线，我想每一个祈祷的人，都会在不知不觉中时时刻刻跨过这条界线，而陷入无益的自我分析、自我对话之中。这当然不能称为祈祷。当我们把内心成长阶段当作探讨的主题时，不正是冒着陷入这种以自我为中心的危险之中吗？那么，我们要如何证明这种讨论是正确的呢？

我认为答案就在当代最好的一本论祈祷的书——鲍思神父的《信德的祈祷》之中。

 

未完待续

 

节选自《井枯之时》

 

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