第一部分：从相识到相爱

 

第一章：井水、溪水和甘霖沛降

在我们奥秘的内在旅程中，一位好的向导不但为我们有帮助，而且实际上也是非常重要的。那么，就让我们看看大德兰从她的亲身经验中为我们所规划的行程图吧！

她说:「初学祈祷的人，正如一个人想开一座花园，让天主从中取乐，但这时园中的土地还是荒芜的，长满了杂草。至尊天主要拔除野草，栽上良好的花木。…现在，在天主的帮助之下，我们以好园丁的身分用心浇灌，使园中的奇花异草欣然滋长。这样它们才不致枯萎，反而开花放蕊，香气体郁，畅快主心。这样，祂便会时常光临，怡然地在园内逗留，憩息在我们的德行中。」

 

 

接上篇

 

鲍思神父把讨论祈祷的书，比作地图 。地图是帮我们找到目的地的工具。一个人如果一心一意只想分析自己祈祷的等级，这就像一个人迷上了地图，只把注意力集中在地图上，而忘记了行程和目的地一般，这当然是不对的。地图有它自身的价值。查阅地图，为的是要知道自己是否走在正确的道路上。假如我要驱车从洛杉矶到旧金山，仅靠研究地图是一步也到不了的。若在旅途中，我发现自己置身芝加哥，那就最好查阅一下地图，看我是否走在正确的道路上。如果我不这样做，反而认为地图是人为的，毫无用处，那么我可能会漫无目标地在路上徘徊，而始终到达不了目的地。我们不需要把地图贴在汽车的挡风玻璃上，在旅途中边开车边观看，这样会撞车的。把地图放在座位旁，需要时拿起来查阅一下，这倒是一个好主意。

 

大德兰的汲水比喻，可以当作一幅地图，指引人到天主那里去。地图是由熟悉路径的人绘制的。路标、容易混淆的交叉点、少人走而又靠得住的捷径......一一标明在上面。地图，不能取代旅行，而是提供导引，它导引那些离开舒适的安乐椅而踏上未知的旅途的人。在我们奥秘的内在旅程中，一位好的向导不但为我们有帮助，而且实际上也是非常重要的。那么，就让我们看看大德兰从她的亲身经验中为我们所规划的行程图吧!

 

她设法向初学祈祷的人解释一个人如何认真地投身于祈祷生活。她说:「我们要了解什么是我们应做的事，也要考核考核这些工作是不是得不偿失......究竟应该花费多少功夫」。她说:「初学祈祷的人，正如一个人想开一座花园，让天主从中取乐，但这时园中的土地还是荒芜的，长满了杂草。至尊天主要拔除野草，栽上良好的花木。要知道，当一个灵魂决定要祈祷，并开始踏上此路时，天主己作了初步工作。现在，在天主的帮助之下，我们以好园丁的身分用心浇灌，使园中的奇花异草欣然滋长。这样它们才不致枯萎，反而开花放蕊，香气体郁，畅快主心。这样，祂便会时常光临，怡然地在园内逗留，憩息在我们的德行中。」

 

以上就是大德兰在她的《自传》第十一章至第二十二章所描写的祈祷生活的比喻。这比喻很简单，初学祈祷的人，有如一佃农，他的任务是照管一座属于天主并由天主栽种的花园。佃农的首要工作——这正是德兰的比喻的中心——是浇灌花园，使花木能滋长繁荣。不久我们即将看见，汲水浇灌花园的方法有四种，大德兰将之用来比拟祈祷生活的四个阶段。首先，我们要注意，由于大德兰的比喻太简单了，以至于有一些非常重要的论点几乎被我们忽略过去了。

 

对初学祈祷的人来说，最基本、最重要的一点就是，选择土地辟建花园的人不是祈祷者而是天主自己。耶稣也曾强调过这一点，祂说:「不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实。」(若15:16)。在谈论生命之粮的时候，祂曾三次说明，唯有被圣父「吸引」的人才能相信。祂说：「凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来。到我这里的，我在末日要叫他复活。」(若6:44，37,65)。这些话为基督徒是非常熟悉的，但是在我们具体的生活环境中要相信这些话，是何等困难！我们很容易相信，是出于我们自己的选择，我们才来到天主身边；是出于我们自己的决定，我们才认真地祈祷、做避静、追随圣召，甚至实践基督徒的生活。从某种意义来说，这也是对的。天主从不强迫我们到祂身边，祂总是邀请我们，等待我们自由地回答。但是不要忘了，祂永远是发动者、主动者。如果不是上主先吸引我、邀请我，赐给我圣宠使我自由地响应祂的邀请，我就不可能祈祷，也不可能成为一个有信仰的基督信徒。「至尊天主要拔除野草，栽上良好的花木。」就连渴望天主，也都是天主临在我们内的一个明显标记。除非天主吸引我们，否则我们连和祂相遇的愿望也不可能产生。

 

未完待续

 

节选自《井枯之时》

 

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