第一部分：从相识到相爱

 

第一章：井水、溪水和甘霖沛降

经常有人问我说:「我不能肯定发生了什么事情。我的祈祷很平静，但大部分时间，却感到一片空白。我祈祷时感到很满足，很幸福。但是，似乎我该做些什么事吧！有时候，我怀疑自己变得懒惰了。当时，我甚至不敢肯定自己是否在睡觉。」

大德兰试图对祈祷中所发生的这些事作以下的解释：「这是我们内在官能的凝聚，使我们更能享受气味芬芳的快乐。但是这些官能并没有丧失，也没有入眠；只有意志不知怎么地竟忙着自作俘虏。它让自己成为天主的俘虏，如同那甘愿成为爱人俘虏的人一样。主耶稣啊！愿你的爱情在此时帮助我们，将我们的爱情紧紧的束缚起来，使我除了你以外，不能再贪爱其他的事物」。

 

接上篇

入门后祈祷（十二）

然而，当我们处在安息祈祷的寂静状态时，我们又会怀疑自己是否真正在祈祷。经常有人问我说:「我不能肯定发生了什么事情。我的祈祷很平静，但大部分时间，却感到一片空白。」如果我问他们「你感到纷扰不安吗?」他们回答说:「不，不。我祈祷时感到很满足，很幸福。但是，似乎我该做些什么事吧！有时候，我怀疑自己变得懒惰了。

当时，我甚至不敢肯定自己是否在睡觉。我怕我的祈祷不但没有赞美天主，反而冒犯了天主。 」我通常要问的是这一点：这些疑惑是发生在祈祷当时，还是在以后对祈祷反省时发生的。回答往往是：「以后。祈祷时我感到非常满足和平安。」要确定是否是真正的祈祷，这就是一个很好的记号。如果一切正常，表示天主临在；而疑虑仅是在反省和分析时发生，那么对这些疑虑我们就可不必多加注意。

当然，由于人性的脆弱，我们很可能上当或自欺。但是这一件事倒是不难处理的。我提出两点建议：第一，要对一位好的神师坦然开放，并准备透过他而听从天主的声音，如果神师认为你在正确的道路上，那么就相信他的判断，放心地前进。第二，真诚地对天主说「上主，你照顾我远胜于我自己照顾自己。你知道我愚顽。你不会开我的玩笑。因此，如果我自己欺骗了我自己，请你使我醒悟。在你没有指示我以前，我将信赖你和神师，继续平安地走宁静之道。」

大德兰试图对祈祷中所发生的这些事作以下的解释：「这是我们内在官能的凝聚，使我们更能享受气味芬芳的快乐。但是这些官能并没有丧失，也没有入眠；只有意志不知怎么地竟忙着自作俘虏。它让自己成为天主的俘虏，如同那甘愿成为爱人俘虏的人一样。

主耶稣啊！愿你的爱情在此时帮助我们，将我们的爱情紧紧的束缚起来，使我除了你以外，不能再贪爱其他的事物」。在这段文字中，大德兰的言语有些晦涩。这是由于她想描述自己经验中不容易说得明白的地方。不过，她的基本思想还是相当清晰的。

她所指的官能是意志、理解力和记忆力(或想象力)。一般说来，它们既活跃而又散漫。在祈祷初期，当我们用理解力去学习默想或用想象力去学习默观时，要让它们专注在我们祈祷的主题上，是非常费力的。以后，虽然还是有些吃力，但逐渐地我们有办法让它们专注了。

现在，我们靠着天主圣宠的抽水机，开始用第二种方法汲水了，官能己容易集中，也就是容易「凝聚」起来。这时依靠天主的成份多，而靠自己努力的成份就少了。于是，意志被天主的爱所「俘虏」，也自然而然地被天主完全占有。

那么，其他的官能，也就是理解力和想象力又将如何呢？当我们开始来到井边时，它们不是都吃力地工作过吗？大德兰说，只有意志被俘虏，其他官能「并没有丧失，也没有入眠」。它们以某种方式活动着，并投入我们的祈祷之中。这里，首先被天主「俘虏」的仅是意志。

大德兰描写想象力和理解力的活动，说：「其他两种官能也来帮助意志，使意志可以享受这么大的祝福。不过我们须知，意志虽然与天主结合为一，可是它仍然因这两种官能而感到麻烦与啰嗦。当这些事发生时，意志不该予以顾虑，它只要留在和平与安息中就好了。如果意志不顾一切设法使理解力和想象力收敛，那么它将与它们一齐受累」。

 

 

未完待续

 

节选自《井枯之时》

 

 

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