耶稣的至高谦卑和永恒的爱

默想：当你遭遇他人的痛苦失望和伤害时，你的爱心会动摇吗？ 当耶稣即将遭受羞辱时，他向门徒展现了塑造他对门徒爱的至高谦卑。他屈尊去做一件只有仆人才能做的卑微工作——洗又臭又脏的脚。耶稣屈尊服侍门徒，是因为他知道自己会被其中一人背叛，而其余的人会因恐惧和不忠而离弃他。这样的认知很容易导致苦毒或仇恨。耶稣以最大的谦卑和至高的爱来面对背叛和不忠带来的伤害。

让基督的爱在你的心中和行为中做主

耶稣爱他的门徒直到最后，即使他们辜负了他，离弃了他。主无条件地爱我们每一个人。他的爱有能力释放我们，让我们以基督般的怜悯和谦卑去爱和服务他人。宗徒保禄告诉我们，基督的爱已藉着住在我们里面的圣神倾注在我们心中（罗马书5:5和8:35-39）。基督的爱是否在你的内心、思想、意图和行为中占据主导地位？

基督的爱胜过一切，永不失败

希波的圣奥古斯丁（公元354-430年）在圣周四的讲道中写道：

他有权舍命；而我们却无法选择生命的长度，即使违背我们的意愿，我们也会死去。他以死摧毁了死亡；唯有他的死，我们才能摆脱死亡。他的身体未曾朽坏；我们的身体将要朽坏，唯有在世界末日，借着他，才能披上不朽的外衣。他无需我们的帮助就能拯救我们；没有他，我们什么也做不了。他把自己献给我们，如同葡萄树献给枝子；离了他，我们就不能得生命。

最后，即使兄弟为兄弟而死，也没有任何殉道者能像基督为我们带来宽恕那样，通过流血来宽恕他兄弟的罪孽。在这方面，他给我们的，不是要我们效仿的榜样，而是要我们欢欣的理由。因此，殉道者们为兄弟流血，提供了“与他们在主的餐桌上所领受的同样的食物”。让我们彼此相爱，正如基督爱我们，为我们舍己一样。

主的晚餐弥撒

圣周四有两个信仰的中心主题：圣体和祭献。它可能看起来像两只手臂，但实际上它们可能是同一件事。此外，圣周四以及复活节三日庆典的其余部分都是永恒的日子。它总是复活节三日庆典。基督的身体作为食物将信徒转变为基督的身体：接受你所是的，成为你所接受的......成为基督的身体必然意味着做基督的工作。必要的服务就在这里。基督来不是为了受人服侍，而是为了服侍人，他做出了非凡的姿态。洗脚的动作是将他人放在第一位的动作。耶稣曾说：“谁想成为最大的，就让他做你的仆人。”成为基督的身体就是随处携带基督：主、食物、救主、仆人。

但在圣周四，也许最重要的词是“羔羊”。代替亚巴郎的儿子献祭的羔羊。出谷记中的羔羊，其血为信徒提供保护。裹着圣诞襁褓的羔羊。除去世人罪孽的羔羊，若望认出了他，我们在每次中都赞美他，并向他祈求怜悯。羔羊的血洗净了我们，治愈了我们。启示录中的羔羊，洗礼的长袍因他的血而变白。 （当然，经历过大灾难）。他是我们的救赎羔羊，以令人钦佩和惊讶的方式在圣体圣事中呈现给我们。几个小时后，羔羊将被“带去宰杀”。世界的救世主和君王。约瑟夫·拉辛格所著的《他们将看见他被刺透》一书的副标题写道：“羔羊救赎羊群。”

每次圣体时，人们都会祈祷或唱诵“Agnus Dei”——除免世罪的天主羔羊。当我们生活在一个充满罪恶和恐怖的世界时，说“你除去世人的罪孽”是令人震惊的。但我们满怀信心地说……或者也许我们应该补充说“增强我们的信心”，因为这看起来很困难。给我们和平……即使在此时更加困难。我们也满怀信心地说这句话，或许是祈求这种平静、这种信心、这种罪恶的消除首先渗透到我们自己的内心。而这正是推动、呼吁和强制服务的根本原因。跟随羔羊，带领羔羊，靠着那身体和血而活。像羊群一样，被羔羊拯救。

主耶稣，祢的爱胜过一切，永不止息。求祢帮助我以真挚的怜悯、仁慈和良善，自由地爱人。在有人伤害的地方，愿我播下和平而非纷争。

早期教父的每日箴言： 基督选择成为仆人，为我们献出自己。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

“虽然人子耶稣基督，以天主的形象与父同在，与父同为一天主，接受了我们的祭祀，但他却选择以仆人的形象成为祭品，而不是接受祭品。因此，他自己是祭司，是献祭的祭司，他自己就是被献祭的祭品。” （摘自《天主之城》，10，20）