四旬期第四主日，也是喜乐主日，主是福音是圣路加福音15章，讲述的是大家耳熟能详的“荡子的比喻”。

以前读此篇福音，我把大多数关注都放在小儿子身上，体会“回头是岸”的福音精神。然而今番再读，却发现大儿子也是一个不可被忽视的存在，因为他有可能就是教会中的你我他……

先说说小儿子：在离开父家之前，他是多么可慕“自由”，他的内心无比向往无拘无束的生活，憧憬世间的所有享乐。然而父亲的管教，家庭的藩篱让他无法忍受，最终要了属于他的那一份，义无返顾地追求自以为是的“自由”，享受他想要的人生。结果却是“他恨不得把猪吃的豆荚拿来充饥，可是没有人给他”。追求自由的动机与惨不忍睹的结果，因为他获得的是“放纵的自由”、是“犯罪的自由”。脱离父亲的管教，家庭的藩篱，使他不得不独自面对“魔鬼、肉身、世俗”的诱惑，最后，他彻底沦陷了。

幸好，他醒悟了，回头了，最终获得“浪子回头金不换”的结局，只因他说“父啊，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称为你的儿子了！”他经验到自己想要的那些“自由”与父亲的爱相比，不值一提，甚至这种放纵是有剧毒的。没有父亲的爱，他什么都不是，他什么都不能，只能沦为情欲的囚徒，仇人的俘虏。

再来说说大儿子，初读时我很同情他，“我服侍你，从未违背过你的命令；可是你从来没有给过我一只小山羊，让我和我的朋友们一同欢乐；但是你这个小儿子，同娼妓们在一起，耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了那只肥牛犊。”我也觉得父亲不公平，甚至有点好赖不分。然而，这就是这篇福音的魅力所在，让我们深省。如果我们按“人的标准”，大儿子对父亲无可指摘，他尽到了作儿子“服侍不违命”的本分和义务。然而，问题就出在他把自己与亲弟弟进行了比较，在父亲眼前，表达出我比他好得多，我是“圣”的，他是“恶”的。他判断了他的弟弟，甚至想改变父亲对小儿子的判断。这种“自以为圣”的思想，让他站到了道德的至高点上，此时他的心中只有嫉妒，甚至怨恨。其实，父亲早就说过“你们不要判断人，免得你们受判断，因为你们用什么判断来判断，你们也要受什么判断；你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？“ (玛 7:1-3)

第三，我们来说说父亲，父亲对于孩子的爱，首先是给你自由，随你选择，离开也行，留下也可，我把自己的爱、恩惠都给你们。其次，你因犯罪把我给你的爱与恩惠消磨怠尽，但只要你回头，随时醒悟，随时悔改，我都继续爱你，一如继往，绝不区别对待，犹如右盗。父亲的爱是无私的，无论孩子行为如何，父亲的家门都会为他们敞开。父亲会动怜悯之心，会抱住他，亲吻他，会拿出最好的袍子来给他穿上，拿戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上。他无限包容，将最好的赐予我们，哪怕是远离他的孩子。

最后，我们谈谈作为教友的收获。此篇福音记载法利塞人和经师们议论耶稣：“这个人接待罪人，又和他们一起吃饭。”耶稣就对他们讲了这个比喻。这些法利塞人和经师们好像大儿子啊，“自以为圣”的指责别人，甚至批评“父的独生子”。作为教友，“自以为圣”会让我们走向虚伪。其实，我们和每个人一样，都是受造物，都是罪人，但都平等地享受父亲的爱。我们被拣选的身份不是让我们去判断别人，不是让我们五十步笑百步。而是让我们去感知，去传播父亲的爱，爱天主在万有之上，爱人如己。其次，不要质疑父亲的公平，“拿你的走吧！我愿意给最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？或是因为我好，你就眼红吗？这样，最后的，将成为最先的，最先的将会成为最后的。” (玛 20:14-16)

藩篱之外，请以小儿子为榜样，远离“放纵的自由”，快快回到父亲身旁；藩篱之内，请以大儿子为鉴诫，放弃“自以为圣”地判断他人，作好自己，好好享受父亲的爱，好好感受这份喜乐。