12月3日 圣方济各·沙勿略司铎
（传教区主要主保）庆日
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格林多前书 9:16-19,22-23
复活的主耶稣向门徒们颁布使命：「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音」（谷16:15）。这是主的最后托付，也是每一位基督徒的召叫。耶稣所应许的，不是一条安逸的道路，而是在宣讲中经验主的临在与奇迹相随，使福音在世界各地开花结果。
这段福音与今天教会纪念的圣方济各．沙勿略的事迹不谋而合。这位耶稣会神父回应主的召叫，离开故土，奔赴亚洲，在印度、日本等地奔波劳苦，只为使更多灵魂认识并接受耶稣。他脚步未曾停歇，直至在中国的上川岛病逝。他用生命回应主「往普天下去」的呼召，也用行动见证主的应许 ― 主亲自与祂同在，使福音的种子在异地生根。
耶稣说：「信而受洗的必要得救」。但这份救恩，也需要有信的人愿意踏出去，把这好消息带给还未听闻的人。
主耶稣，在我的生活环境中，借着圣方济．沙勿略的榜样，请也让我成为祢福音的见证人。
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本月每日奉献祷文
耶稣圣心，
我依靠玛利亚贞洁无玷之心，
将我今天的祈祷、工作、喜乐和痛苦都献给祢，
为补赎我们的罪过，
为成就祢在祭台上时时刻刻奉献的旨意，
特别为本月教宗所托我们代祷的意向祈祷：
愿生活在战争或冲突环境中的基督徒，
尤其是中东基督徒，
能成为和平、修和及希望的种子。
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来源：《和平》第409期（已授权【爵处丰生】分享）
今日耶稣会圣人
方济各‧沙勿略（Francisco de Jassu y Javier, 1506-1552）是耶稣会第一位传教士，也成为原型，而激发了许多后来的人加入耶稣会并远赴他乡宣讲福音。他是创立耶稣会的七位同伴之一，在这个新修会尚未得到教会正式批准之前，就被派往印度。沙勿略出生于西班牙北方纳瓦拉的一座家族小城堡，并在那里接受了早期教育。1525 年9月，他前往巴黎，在圣巴尔伯（Sainte-Barbe）学院开始大学课程，当时与他同住的室友是来自法国萨伏依地区的伯铎‧法伯尔（Pierre Favre）。四年后，一位年长的学生搬入——依纳爵‧罗耀拉（Iñigo Lopez de Loyola），一位失意的巴斯克宫廷侍从，却常虔诚祈祷。罗耀拉很快就使法伯尔心生向往，渴望成为司铎并为灵魂得救而工作；但沙勿略向往的是世俗仕途，对成为司铎毫无兴趣。
1530 年春天，他取得了学士后学位（licentiate），并开始在多尔芒—博韦（Dormans-Beauvais）学院教授亚里斯多德，同时仍与法伯尔及罗耀拉同住。1533 年法伯尔返乡探亲时，依纳爵终于触动了沙勿略，使他屈从于天主所赐的恩宠。另有四位学生也因与依纳爵的交谈而成为好友，而依纳爵更逐渐成为他们的神师，以他前往圣地的渴望激励了整个团体。1534 年 8 月 15 日，沙勿略与同伴们在蒙马特圣德尼堂（Saint-Denis）的小堂内，共同发了贫穷、贞洁以及前往圣地皈化异民的私人誓愿。
1537 年 6 月 24 日，沙勿略、罗耀拉及另外四位同伴于教宗使节的私人小堂内领受铎品。1538 年 4 月，沙勿略赴罗马。他也参与了 1539 年四旬期期间著名的「商议」（deliberations），同伴们在其中决议成立一个新修会。在教宗保禄三世批准之前，他要求依纳爵答应葡萄牙若望三世国王的请求：派两位同伴前往印度的新殖民地。依纳爵原选拔西蒙‧罗德里格（Simon Rodrigues）与包巴迪拉，但后者病倒无法前往。沙勿略是所有同伴中唯一尚未被分派到某项事工的人，因此依纳爵请他出发——尽管两人是最亲密的好友，而这次分离意味着他们此生再也无法相见。
1540 年 3 月 15 日，沙勿略与罗德里格离开罗马，6月底抵达里斯本。但船队已启航，他们不得不在里斯本逗留至翌春，期间致力于讲道与照料囚犯。国王对他们的工作深受感动，要求其中一位留下创办学校；罗德里格被选中，使沙勿略成为独自出发的第一位耶稣会传教士。当沙勿略登上「圣雅各伯号」（Santiagio）时，国王的使者递给他一封信，告知教宗任命他为宗座代表，使他对果阿境内所有葡萄牙司铎具有管辖权。船只于 1541 年 4 月 7 日启航，正是沙勿略35岁生日。
沙勿略花了十三个月才抵达果阿。抵达后，他立刻开始向葡萄牙人讲道，探访监狱并照料癞病者。他也试着学习坦米尔语，但在第一次前往巴拉瓦人（Paravas）之间传教时仍需依靠译员。这些珍珠渔民居住在印度东南海岸科默林角（Cape Comorin）以北，虽已受洗，但长期没有牧者。沙勿略重新教导他们信仰，为已准备好的人施洗，并训练要理教师伴随他们，让他得以从一条村落走向下一条村落。1544 年底，他抵达印度西海岸的特拉凡科尔（Travancore）；据报导，他在那年的十一月与十二月为一万人施洗。他再北上至古真（Cochin），之后航往马来亚的葡萄牙城马六甲，再从那里启程往他的目标——摩鹿加群岛，即香料群岛。他于 1546 年 2 月 14 日抵达该处，并探访基督徒村落，在附近的舍兰（Seran）为一千多人施洗。随后他前往特尔纳特（Ternate）和摩罗（Moro）群岛勘查，该处以猎首者闻名。他于 1547 年 7 月返回马六甲，并安排两位耶稣会士接替他的位置。
沙勿略返抵马六甲后，从一位名叫安吉罗（Anjiro）的日本贵族得知日本的消息；安吉罗渴望成为基督徒。这个尚未听闻基督、却文化高度发达的国度立刻吸引了这位西班牙耶稣会士的心。然而在前往日本之前，他必须返回果阿履行身为传教区主任的责任，并指派新抵达的耶稣会士到各自的任所。他直到 1549 年四月才得以前往日本，同行的有安吉罗及数位耶稣会士。这一行人很顺利地回到马六甲，但找不到愿意冒险航向未知海域的船长。于是沙勿略雇用了海盗运送他们。他们于 1549 年 6 月 24 日启航，并在 8 月 15 日抵达日本南部的鹿儿岛——安吉罗的故乡。
起初，传教工作进展顺利。当地领主允许外国人宣讲基督信仰，但他本人并未皈依。沙勿略认为，要让日本皈依，应当从天皇开始，但没有人愿意告诉他如何前往帝都——宫古（即今日东京）。他们在鹿儿岛待了一年，只获得一百名归化者，因此耶稣会士前往九州北岸葡萄牙人常用的港口——平户。在那里，另有一百位日本人成为基督徒，但沙勿略仍渴望拜见天皇；因此他前往日本第二大城市山口。他在街头讲道，却与大名的首次会面极不顺利，于是在 1550 年 12 月离开而转去堺市。
之后情势转变，他们终于找到愿意带他们进入帝都的领主。沙勿略与若望‧斐南德士修士（John Fernandez）以家仆的身分受雇，并于 1551 年 1 月抵达，成为第一批抵达亚洲最大、最壮丽城市的天主教传教士。他们在当地停留了十一天，却无法成功拜见天皇，于是返回平户。但他们如今知道，日本最有权势的并非天皇，而是山口的大名——他们第一次会面时未能说服的人。沙勿略决定再试一次，但这次要以足以引起大名注意的体面姿态前来。
两位耶稣会士租了马匹与舆轿，穿上华丽的丝绸衣服。当他们隆重抵达山口时，毫无人怀疑他们就是数月前被轻视的外国人。沙勿略带着珍贵的礼物——钟表、音乐盒、镜子、水晶、布料、葡萄酒——作为友谊的象征，并出示了令人敬重的证件：葡萄牙若望三世国王与教宗保禄三世的信函。大名准许他们在领地内宣讲基督信仰，并给予人民自由成为基督徒。他也给了耶稣会士一处住所，吸引不少访客。六个月内，他们获得了五百位归化者。
沙勿略认为是时候离开，于是带德‧托雷斯神父（Cosmas de Torres）来接替他在山口的工作，而他自己准备返回印度。沙勿略于 1551 年 9 月启程，找到一艘前往马六甲的船。他原希望翌年重返日本，但船在风暴中被吹离航道一千英里。12 月 17 日，船只进入广州湾，停泊于上川岛附近。当沙勿略望向中国，他深感自己被那片土地吸引。刚好有一艘船前往新加坡，他们得以搭乘，于月末抵达。沙勿略在当地收到依纳爵的信，任命他为「印度及更远地区」的省会长。
1552 年 1 月，他重返印度，又收到另一封信，要求他返回罗马述职；但他决定先前往中国。1552 年4月，他离开印度，9月进入广州湾，登上以中国走私者与葡萄牙商人为基地的上川岛。没有任何走私者愿冒险载他前往中国；一位声称愿意的人收了钱后却无了踪影。11 月 21 日，他开始发高烧，无法离开岛上树林边的小屋。七天后，他陷入昏迷，但 12 月 1 日清醒时仍以祈祷度过。他于 12 月 3 日清晨逝世，最初葬于岛上，后遗骸被移至马六甲，再转往果阿被安葬。
他于 1622 年被宣圣，1910 年被指定为「协助传教事业」的主保，1927 年更被列为传教工作的主保圣人。
--- a.m.d.g.---
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