也是凡人|对天主三位一体的默想
2018-05-27 12:05 荣休教宗本笃十六世 阅读量:5496文/荣休教宗本笃十六世
正如对子来说与父交流是理所应当的事,同样对父来说与子交流也是理所应当的事。假如父不与子交流,祂亦将不会是本然的祂。耶稣不仅仅是外在上接触父,而且祂具有天主的神性,祂是子。在世界未造之前,天主就是父与子的爱。它之所以能够成为我们的父亲以及一切父性的标准,真是由于祂本身就是永恒的父亲。天主的内在奥秘在耶稣的祈祷中彰显了出来:我们可以从中看到天主本身究竟怎样。天主的三位一体在祂的祈祷中显示出来了。
不过,我们会问,为什么会有三位一体呢?按照我们前面的理解,两位一体才是合理的,那第三位又是从哪儿突然跑出来的呢?对这个问题,我们必须加以别的思考,现在只是略有提及。应该说,纯粹的“两位一体”根本不存在;因为两位要么会在对立中各自保有其自身,要么会彼此消融:前者不会产生真正的合一,后者则不会产生“两位”。我们尝试不要太抽象地进行阐述:父和子不会真正成为“一”,否则他们就会彼此消融在对方内。
他们面对面地存在着,因为爱建立在面对面的关系上一一在这种关系中,双方面对面的关系不会消失。倘若他们中的每一位都保持着自我,且不相互排斥的话,那么他们的合一就不可能在各自的自私自利中得以建立,而是在他们的“生生不息”( Fruchtbarkeit)中才能建立:在这种“生生”之中,他们相互给予而不失其自我。他们之所以是一体,是因为他们的爱是生生不息的,因为他们都出离了自身。他们是在天主第三位里相互给予的:也正是在这种给予中,他们成为他们自己,并结合为一。
不过,我们会问,为什么会有三位一体呢?按照我们前面的理解,两位一体才是合理的,那第三位又是从哪儿突然跑出来的呢?对这个问题,我们必须加以别的思考,现在只是略有提及。应该说,纯粹的“两位一体”根本不存在;因为两位要么会在对立中各自保有其自身,要么会彼此消融:前者不会产生真正的合一,后者则不会产生“两位”。我们尝试不要太抽象地进行阐述:父和子不会真正成为“一”,否则他们就会彼此消融在对方内。
他们面对面地存在着,因为爱建立在面对面的关系上一一在这种关系中,双方面对面的关系不会消失。倘若他们中的每一位都保持着自我,且不相互排斥的话,那么他们的合一就不可能在各自的自私自利中得以建立,而是在他们的“生生不息”( Fruchtbarkeit)中才能建立:在这种“生生”之中,他们相互给予而不失其自我。他们之所以是一体,是因为他们的爱是生生不息的,因为他们都出离了自身。他们是在天主第三位里相互给予的:也正是在这种给予中,他们成为他们自己,并结合为一。
现在,让我们回到前面的话题:父在耶稣的祈祷中变得更清晰明了,耶稣的子的身份亦被辨认出来,并且他们之间的一体性也清晰可见,即三位一体。因此,做基督徒就意昧着参与耶稣的祈祷,进入到祂的生活模式手里,即祂的祈祷模式。做基督徒也意昧着与耶稣一起呼喊“父”,在圣神的合一中成为孩子,成为天主的儿子一也就是天主一一圣神使我们成为我们自己,并因而也将我们融入到天主的合一中。
做基督徒还意味着以上述生活模式为中心点,并从此中心点出发来观看世界。从此中心点出发,我们才会变得自由与坚定,并充满希望和安慰。
节选自《耶稣基督的天主——对三位一体天主的默想》(第一章/天主/二.三位一体的天主/p20-21)