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读经一（你们离弃正道，使许多人在法律上跌倒。）
恭读玛拉基亚先知书  1：14b—2：2b，8-10
万军的上主说：“我是大君王，我的名在万民中必受敬畏。”
司祭们，这是向你们提出的警告：万军的上主说：你们如果不听从，不把光荣我名的事放在心上，我必使诅咒临到你们身上。万军的上主说：但是，你们却离弃了正道，你们的教导使许多人跌倒：你们破坏了我和肋未所立的盟约。因此，我也使你们受全体人民的轻贱鄙视，因为你们没有遵行我的道，在施教的时候瞻情顾面。我们不是共有唯一的父亲吗？不是一个天主造生了我们吗？我们为什么彼此欺骗？亵渎我们祖先的盟约呢？——上主的圣言。

 

答唱咏  咏130：1，2，3
答：上主，求你护佑我的灵魂，得享你的平安。
领：上主，我不心高气傲，我也不敢自视过高；我决不好大喜功，也不妄想成大业。
答：上主，求你护佑我的灵魂，得享你的平安。
领：但愿我的心灵得享平静与安宁；我的心灵好似吃奶的婴儿，就像婴儿偎依在母亲怀中。
答：上主，求你护佑我的灵魂，得享你的平安。
领：以色列！你要仰赖上主，从现今直到永远！
答：上主，求你护佑我的灵魂，得享你的平安。

 

读经二（我们不但愿意将天主的福音交给你们，而且也愿意将我们的性命交给你们。）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  2：7b-9，13
弟兄们：我们曾慈祥对待你们，像抚育自己孩子的母亲。我们这样疼爱你们，不但愿意将天主的福音交给你们，而且也愿意将我们的性命父给你们，因为你们是我们所疼爱的。弟兄们，你们应回忆我们的勤劳和辛苦：我们向你们宣讲天主的福音时，昼夜操劳，免得增加你们任何人的负担。
因此，我们不断地感谢天主，因为你们从我们口里听到了天主的言语，并没有把它当做是人的话来接受，而认定它确实是天主的圣言，这言语在你们信者身上发生了效力。——上主的圣言。

 

阿肋路亚  若6：64，69
答：阿肋路亚。
领：主，你的话就是神，就是生命。唯独你有永生的话。
答：阿肋路亚。

 

福音（他们只会说而不做。）
恭读圣玛窦福音  23：1-12
那时候，耶稣对民众和他的门徒说：“经师和法利塞人坐在梅瑟的座位上：他们所吩咐你们的，你们都要遵守；但不要效法他们的行为，因为他们只会说而不做。他们把沉重而难以肩负的担子捆好，放在别人的肩上，自己连一个指头也不动。他们所做的一切，都是为引人注目；因此他们把经文的匣子加大了，衣穗加长了；他们喜爱筵席上的首位，会堂中的上座；喜欢别人在街市上向他们致敬，称他们为“老师”。至于你们，却不要被人称为“老师”，因为你们的老师只有一位，你们彼此都是弟兄；也不要称地上的人为父，因为你们的父只有一位，就是天父；你们也不要被人称为导师，因为你们的导师只有一位，就是默西亚。你们中间最大的，该作你们的仆役。自高自大的人，必被贬抑；自谦自卑的人，必被高举。”——基督的福音。

 

讲道：

各位兄弟姐妹们，现在是11月，也就是我们的炼灵月，在炼灵月的前两天，首先我们祝贺了天堂上圣人们的节日，就是我们所过的诸圣节，在11月的2号是我们追思已亡的日子。藉着追思已亡节，使我们更好地藉着我们在天主台前我们做的善功，来去反省自己和提醒自己。我今天所要和大家分享的就是在11月2号的时候，我曾经在墓地跟大家分享的一段道理。在那个时候我就想，我们本身到了墓地或者到了这炼狱月，我们每一个人到底该以一个什么样的情怀，或者说以什么样的反思来过这个节日，来追思那些已亡的我们的父母、兄弟和恩人。

我们大家都知道，在讲道理的过程当中时常会提到死亡，而在我们的生活当中，其实在我们的身边也时时刻刻的有这些事情的发生。比如我们的亲友、我们的同事或者我们的朋友会突然离开我们。尤其在现在这个阶段的时候，我们时常会听到战争的发生，虽然我不能说在我们身边发生，但是我们却时常会听见战争的发生。我们常常藉着过去的这三年里疫情，看到了疫情在我们身边肆虐；事实上，也有些人因着疫情而去世。所以我总是在想，死亡可能离我们很近，那么我们每一个人能不能藉着这些事情的发生，来使自己常常的提醒自己，提醒我们自己什么呢？就像在我们每一次扫墓的过程当中，我们不是简单地在那里扫墓，简单地献上一束花，简单地追念经文，或者是我们为他们献弥撒得大赦。

事实上我们应该最重要的是想自己有一天也会和他一样，也就是说我们每一个人脱不了的事情，就是我们肯定每一个人都要经历着死亡，而我们每一个人在经历死亡的过程当中，我们要想我们会去什么地方？所以在这追思已亡的炼狱月的过程当中，我们要思念死亡，同时也要去反省自己。所以我想藉着我们或者炼灵月，我们应该有四个反省。

第一个反省，就是要想到当初天主拣选了我们，给我们受了喜，在受洗的过程当中，让我们穿上了白衣，在我们穿上白衣以后还要给我们点上灯，而且让我们去尝到盐的滋味。这是我们在领洗的过程当中我们所得到的。而我们所得到的，这些事实上我们都知道，每一个我们所得到的这些事物的里面都有它真正的含义。白衣代表着我们领洗以后，我们灵魂的洁白，我有没有去想，在我一生的岁月里，我常常去注重于自己这个白衣的洁净，还是说当白衣穿到我今天的时候，我再也看不到它的白的颜色，还是它像涂鸦一样涂上多的脏东西。所以我们在去思念或者说在去追思那些亡者的过程当中，我们第一个该当去反省自己的就是，我要忏悔，我要洗我的白衣，我要准备好我白衣的洁白。因为本身来讲，我们每一个人都应该很好的想到我们本身是一个洁净的灵魂，才能见我的天主。所以第一个我们在反省的时候，我们要注意白衣的洁白的时候，我就突然想起圣经当中一句话，刚刚在弥撒上台之前，我在默想的时候，就这句话就突然到我的脑子里，让我不得不去说它。

还记得吗？圣经上这样说，我种的不是好葡萄吗？怎么生出野葡萄来了？那么我们在今天第一篇先知书里面，玛拉基亚也在这样说，你们该当怎么样去预备好，或者说去悔改，去真正的跟随天主。在那个时代，玛拉基亚先知为什么说这样的话？因为以色列人刚从充军之地回来，他们要建圣殿，再建圣殿的过程当中，他们却没有完全的遵守梅瑟给他们定的法律，他们并没有真正的去恭敬，使他们从被奴役之地回来的天主，而他们却和本地人通婚，他们还祭献那些邪恶的事物，同时最重要的是他们的司祭把瞎眼的羊、瘸腿的牛去祭献给天主。这些都是当时以色列人他们所做的事情，所以这个时候先知告诉他们了，你们这样做就脱离了天主的道，你们就要受到天主的惩罚。

各位兄弟姐妹们，我们要想一想我们自己，我们是否真正的愿意把我们本身洁净的灵魂献给我们的天主。马上就要过圣诞节了，在过圣诞节之前，我一直在和大家讲一个我们每一次圣诞节都是说的话，这句话我们每一个人都应该想一想，当迎圣婴完了以后，我们有一个习惯就是朝拜圣婴。我们假设这个时候躺在马槽当中的耶稣会对我们说话，他会问我们：“你来了吗？”你回答：“我来了”，紧跟着他会问：“你是谁？”我们会说：我是谁谁谁，他会不会紧跟着给我们来一句：“我不认识你”。“我不认识你”是我们愿意听到的话吗？各位兄弟姐妹，我们会不会告诉他说：“我领过洗的，我身上带有你的印记，我领过圣体，我当初也愿意跟随你”。可是在这个时候他却说不认识我们了，为什么？因为我们的衣服脏了，因为我们用我们的罪过把我们所带的天主的印记给遮蔽了，遮蔽了以后天主还看得见你吗？天主还认识你吗？你还是天主当初拣选的那个洁净的灵魂吗？如果你不是，那么在这个时候我们藉着这样的机会，我们更好地说把我们自己洗干净，到天主台前去的时候，天主会认识我们，会认出我们身上的印记，会真正的承认我们的身份。

这就是我们每一个人为什么要追思亡者的过程当中我们要忏悔的，因为肯定的，我们必须要去见我们的天主。不管愿意不愿意，总有一天我们会走。所以我就常想：我们的眼睛看不见了，可以说是天主的警醒，我们的腿不听使唤了，也是天主的警醒。那么我们身上所有出的毛病都是天主在告诉你，这世上不是你永久的地方，世上也不是你愿意待的地方。所以我们每一个人去预备这一切的时候，当我们去回想这一切的时候，会不会想到我们到天主台前的那一刻，我们应该是一个什么样子的？所以我才说：我们第一个反省是我们要死亡，而第二个反省，就是我们每一个人的痛悔，那么自己的罪过洗净自己的白衣，那么这个时候我们再到天主台前的时候，我们就会听到他跟我们说，来吧，来承受我父自创世之初就给你预备好的地方。看，多么美好的灵魂，多么美好的幸福，这才是我们的追求。

像我们在先知书当中所听到的，像耶稣在世的时候所教训那样的，我们总是被蒙蔽。为什么我这样说，在我们读圣经的过程当中，我们不是读到了那段圣经吗？主人把婚宴预备好了，就去请那些人，那些人不来，并告诉请的人说：“我刚结婚、我还有地要耕，我刚买了牛，我刚分了家，我刚如何如何”等等这些，为什么？不去，不去参加你的婚宴，不去参加这个事情。所以在这种情形下，我们想一想，我们是不是那个不去的人？我们是蒙天主所拣选的，这是我们每一个人都知道的。因为我们受过洗礼，那么当我们愿意去说：我愿意跟随你，愿意怎么样的时候，天主说了：来吧！来赴我给你预备好的盛宴，你说我没时间。不禁想起在降临期的时候常常会讲的道理。那段道理也是说：“他来到自己的地方，自己的人却不认识他”。这句话时时刻刻的应该在提醒着我们每一个人，确确实实我们为什么不能够认出天主来？是因为我们装满了东西，我们才会对天主说，对不起，我这儿住满了，你找别的家吧，就是这个道理。因为我们身上塞满了所有的私欲偏情，塞满了我们在世俗上追逐的那些虚假光荣，所以这个时候我们才会对天主说：“对不起，我这住满了，你去找别的家吧。”

我们每一个人都会说：“没事，我肯定接纳天主”，但是真正的天主来了的时候，我们却没有真正的接纳它，就是因为我们愿意追求的是这世上的光荣。我们愿意追求的是那些私欲偏情，那些真正的在这世界上的利益。所以当耶稣在圣山当中给我们的教训里面，告诉了我们什么是真正的福乐，告诉我们应该积财宝在哪里，这才是天主教训我们的真正道理。所以跟着世界可能让我们听起来就格格不入。他不是说了吗？ 他说神贫的人有福，哀痛的人有福，那么就从这两点来说，你想想什么是神贫？就是贫穷的人，你愿意吗？我们在这世上愿意吗？我们愿意过着神贫的生活吗？我们要想一想，我们愿意在这世上做悲哀的事情吗？不是有一句话常说吗？说我宁愿在宝马车上哭，也不愿意在自行车上笑，确确实实是有这样的人和这样的生活。所以我们必须要想的是什么呢？是想我们要什么样的福才是真正的福？还有刚刚我所说的，我们知道真正的福的时候，我们才能像耶稣所说的那样，那么发现财宝了变卖一切买了，买了后怎么样？把它藏起来，收起来，把它真正的成为自己的财宝，而这财宝是天上的财宝，所以你就把财宝积蓄在天上；这个时候耶稣说没有人偷，没有虫蛀，那么这才是真正的财宝。

所以在我们的日常生活当中，我们就应该常常想到怎么样去积财宝于天上，这样的道理才是我们在追思已亡当中，我们所要想到的道理，我们所要知道的道理，所以这才是我们应该真正的想到的。所以这个忏悔、这个痛悔就是让我们真正的去痛悔这些事情，让我们认清楚我们要走的路，我们要真正的行的道。所以在圣诞节的时候，常常会跟大家讲一个道理，天主能不能不来拯救这个世界，从神学上讲我们认为是完全可以的，为什么？祂是天主，一句话赦免人的罪，人的罪就得赦免，就跟他对那瘫子说起来吧，对那瞎子说看见吧，就是这么简单，因为祂是天主，所以祂用这种办法来救赎这个世界是完全可以的。

反过来说他为什么要来？要来的主要原因就是为了爱，所以祂才告诉我们，让我们每一个人都知道，祂来本身就是在散播天主对世人的这份爱，所以祂怕人走不好，所以祂来到这世界上告诉人说“我是道路”，意思就是说按我走的走，你就能升天堂。怕人认不清楚事物，祂才来到这个世界上告诉人说“我是真理”，我是真理，你才能真正的去照着耶稣所说的每一句话去活，所以圣经上耶稣不是明确的告诉了我们吗？让我们靠天主的圣言生活，就是这个道理，所以让我们真正的认识这个真理。

同时祂也在告诉我们说凡是认识我的，凡是跟随我的就有生命，所以祂说“我是生命”。藉着天主所说的“我是道路”，“我是真理”，“我是生命”，这才是祂来到这个世界上真正的原因。因为祂爱我们，所以祂不是单纯的为了赦免我们，而是为了怎么样？搀扶着我们，带领着我们，甚至说抱着我们，让我们去走这升天的道，这就是天主的爱。所以祂明确的告诉了我们说，当我们来到天主台前的时候，他把我们分开，一个在右边，一个在左边，对右边的人说，我饿了你们给了我吃的，我渴了你们给了我喝的，我衣不蔽体你们给了我穿的等等这些。来吧，来享受你们该享受的一切，就是进入天主所预备好的福地，这就是我们应该有的。

所以我们做的第三个反省就是爱，有没有爱？我们能不能把自己的爱真正的拿出来体现出来，这才是我们当我们受审判的时候，我们是否能够享受天主的一个标准。只有你活出爱来了，这个时候你才能真正的把爱去传播出去，而这个时候我们想到没想到祂所讲的十童女的故事，十个童女有五个预备好的，五个没预备好的，预备好的预备了油，而这个“油”是什么？是她们的爱，是她们把天主的爱分施出去，所以她们才真正的到耶稣来的时候，到新郎来的时候，她们能点上灯去迎接。那糊涂的呢？我们是不是就是那糊涂的？因为我们没有预备好，在我们身上看不到爱，那么我们就没有真正的去预备好这爱。而这个时候新郎来了，我们却点不上灯，这就是我们每一个人该当去在这个追思的过程当中，我们该反思的，我们该怎么样把天主的爱活出来，把天主的爱分施给别人，把天主的爱真正的在我们身上体现出来，记住一句话，是耶稣说的话一句话“你们谁在别人面前承认我，我在父面前也承认他”，这是耶稣说的话。那么这句话怎么体现出来？就是让我们为天主作证，而天主的作证是什么？天主是什么？我们常常说的一句话，天主就是爱，所以当我们说我们为天主作证的时候，就是在我们身上真正活出天主的爱的行为，所以这才是我们每一个人都应该去细想的。

所以各位兄弟姐妹们，我们藉着这炼灵月的生活，使我们真正的去反省，反省我们自己，要记住我们有一天要去，我们怎么去？我们应该穿着洁白的衣服去，我们带着使命礼物？我们带着天主爱的礼物，这样我们才能够享受天主在创世之初给我们预备好的福地，这才是我们真正的福乐，我们才能够真正的做到积财宝于天上。所以藉着过着炼灵月，也愿意天主在赏赐那些炼狱灵魂升天堂的过程当中，也赏赐我们每一个人都能有这样的反省。

愿天主降幅我们，愿圣母相帮我们！