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读经一（上主的荣耀己照耀在你身上。）
恭读依撒意亚先知书  60：1-6
耶路撒冷啊！起来炫耀吧！因为你的光明，已经来到；上主的荣耀，已经照耀在你身上。看啊！黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民；但上主却照耀着你，他的荣耀，要彰显在你的身上。
万民要奔赴你的光明；众王要投奔你升起的光辉。举目向四方观望吧！他们都聚集来到你这里；你的众子，要从远方而来，你的女儿，要被抱回来。
那时，你见到这情形，必要喜形于色，你的心灵，必要兴奋愉快，因为，海洋的珍宝，都要归于你，万民的财富，都要归你所有。成群结队的骆驼，以及米德杨和厄法的独峰驼，要齐集在你境内；牠们从舍巴，满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀。——上主的圣言。

 

答唱咏  咏72：2，7-8，10-13
答：上主，普世万民都要敬拜你。
领：天主，请将审判权授予君正，使他公正地统治你的百姓，公道地管理你贫苦的民众。
答：上主，普世万民都要敬拜你。
领：他为王时，正义必要伸张，如月之恒，永享安康。他的领域广及四海，他的王权远达地极。
答：上主，普世万民都要敬拜你。
领：塔西和群岛的众王都前来进贡，舍巴和色巴的君王都来给他献礼。众王都要朝拜他，万民都要事奉他。
答：上主，普世万民都要敬拜你。

 

读经二（因着基督，众人都是恩许的继承者。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书  3：2-3a，5-6
弟兄姊妹们：想你们必听说过，天主为了你们，以恩宠赐与我的职分；就是藉着启示，使我得知他的奥秘；这奥秘在以前的世代，没有告诉过任何人，现在却藉圣神，启示给他的圣宗徒和先知；这奥秘就是：外邦人藉着福音，在基督耶稣内，与犹太人同为承继人，同为一身，同为恩许的分享人。——上主的圣言

 

阿肋路亚  玛2：2
答：阿肋路亚。
领：我们在东方看见了他的星，特地来朝拜主。
答：阿肋路亚。

 

福音（我们从东方来朝拜君王。）
恭读圣玛窦福音  2：1-12
当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷。看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：「刚诞生的犹太人君王在那里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他。」
黑落德王听见了，就惊慌起来；全耶路撒冷也同他一起惊慌。黑落德王便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们：「默西亚应当生在那里？」他们对他说：「在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：『你犹大白冷啊！你在犹大的郡邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖；他将牧养我的百姓以色列。』」
于是，黑落德暗暗把贤士叫来，仔细询问他们那星出现的时间；然后打发他们往白冷去，说：「你们去仔细寻访那婴孩，几时找到了，就向我报告，好让我也去朝拜他。」贤士听了王的话，就走了。
看，他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们走进屋里，看见婴孩和他的母亲玛利亚，就俯伏朝拜了那婴孩，并打开自己的宝匣，给婴孩奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。
贤士在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路，返回自己的地方。——基督的福音

 

讲道：

 

三王来朝的希腊文epiphaneia，意思是天主显现，有人说他们是通晓天文地理的术士，也有人称他们为司祭，也有人称他们为国王，其实他们都是圣人，这三位圣人的名字是：加斯巴、穆尔爵、巴尔达萨。有人说他们是从美索不达米亚、波斯，还有人说他们是从南阿拉伯来的，这不是我们今天所要讲的重点。在基督信仰的传统里，“三王来朝”的神学意义大于历史事件的意义。事件本身是大家都想知道的，但他的神学含义，才是作者以及后世教会，更关心更愿意传递的信息。

从信仰的眼目，灵性的眼光来看，在单纯的初生婴儿被襁褓所裹住，被母亲抱在怀中，需要母亲的温暖的照顾。东方贤士发现了一个无限的秘密，天主对他子民不可言语的挚爱，就是这个婴儿非比寻常，他就是降生成人的天主子，谦逊隐秘地来到这个世上，以一份毫无戒心的温顺的爱来与我们相遇，就是仁慈而又信实的天主，以他的爱和真理来治理这个世界，他愿我们如此的去爱他，因此他成了婴儿，除了爱他，也不要求我们什么。天主的标记就是简单淳朴，天主的标记就是婴儿，为了我们而成为了弱小者，这是他统治为王的方式。他不夹着外在的威能权势前来，他以手无寸铁的婴儿样子出现，需要我们的帮助。他不用力量制服我们，他除掉我们对他伟大的恐惧。

有人认为贤士们是个理想主义者，是做梦的人，其实他们是脚踏实地的人，他们知道要改变这个世界，必须拥有权势，因此他们不得不到皇宫里探问天主预许婴孩的所在之处。岂知他们所朝拜的新的君王和他们原来所期待的想象完全的不一样。就这样，他们必须学习了解天主和我们惯常所想象的不一样，必须改变他们对权势、对天主和对人的看法，在改变这种看法的同时，也必须改变和提升自己。他们终于发现天主的权势和这个世界的强权的势力完全两样。

天主的行动和方式，与我们想象的，甚至和我们愿意他的，如此大异其趣，多么的与众不同。在这个世界天主不和地上的权力竞争，他不派遣他的军队与人的军队对峙。耶稣在橄榄山园祈祷的时候，天主并没有派遣天主的大军从天降下为他解围，天主以毫无武装的爱，来对付这个世界雷霆万钧蛮横的势力。东方贤士现在知道天主毕竟是不同的，这表示他们也必须重新做人，学习天主的风格，于是他们开始了一段新的心路历程。天主的风格不是坐在宝座上发号施令，而是奉献自己，奉献自己意味着彻底的改变。

这个世界要想决定性的改变，只有来自天主和历朝历代的圣人们。过去几年来动荡不安，这个世界千变万化，人不再让天主来干预人的事儿，人要把世界的命运完全掌握在自己的手中，视天主为无物，好像天主不存在一样。于是我们看到人性局部的观点成了决定取向的绝对准则。当然人对天主、对人失去感觉，失去意识时，受造物没有造物主时势必等于虚无。人一旦忘掉天主，受造物便灰暗无光，人也可以理所当然地作恶，躲避天主的面，情愿做罪恶的奴隶，以不义抑制真理，称恶为善，称善为恶，黑白颠倒，失去了方向和目标。真正的改变在于毫无保留的投靠天主，只有投靠永生的天主才有救。它是一切公正的事物的准则，也是忠信永恒的爱，除了爱，还有什么能够使我们得救？

为了使人获得这份救恩，他使自己成为婴儿，这就是上主在大地上要彻底迅速完成的判决，不再是遥不可及、默默无闻的陌生者，不再是我们心中无法企及的，为了我们他使自己成为婴儿，成为我们的近人，成为礼物而奉献出来。为了我们，他耐心的等待着我们。东方贤士在白冷城跪下朝拜婴孩的时候，他们发现了天主的面貌，为了我们让人用长枪刺透了他的手足和他的心，显示出天主的真面容，并且帮助我们净化对天主虚假的观念，同时在基督身上布满着因人类而遭受的伤痕，继续不断的在每个人的痛苦中给我们指出他的伤痕。基督为了爱我们所受的那些创伤，帮助我们了解了天主是谁，只有这样一位爱着我们，甚至把我们的创伤和痛苦肩负起来的天主，才值得信仰。

今天大量的年轻人心中没有希望，面对令他们混淆的世界，那些一个接一个的问题，他们感到不知所措。眼前所看到的尽是世界上许许多多遮住天主圣容的矛盾的事物，不知道去哪里寻找答案，他们看见贫穷和不公义的现象，渴望找到解决的办法，那些否定天主存在的人的论调向他们挑战，他们看见人类的贪婪给大自然生态造成的重大损害，他们奋力去寻找与大自然及他人度更和谐的生活的方式，我们可以在哪里去寻找这答案？圣神如同那颗异星，会引领着我们带我们走向生命、真理的道路前进，圣神引领着我们走向基督。圣奥斯定曾说：“如果你们想永远的年轻，就该寻找基督。”我们从基督那里找到了我们所要寻求的答案，找到了真正值得为之生活的目标，找到了能够继续前进得到一个更美好的世界的力量。我们一日不在天主内安息，我们的心便不得安宁。

不只人在走向天主，天主自己也在走近人。事实上谁是耶稣基督，难道不是那走出自己，为前来和人类相会的天主吗？为了爱我们，天主成了人类历史中的历史，人不只是靠粮食而生活，他也需要灵魂的滋养。对教父们来说，牲口的食槽指的是马槽，变成了基督的祭台，变成了祭台的标记，在那里躺着永生的食粮，也就是基督自己，它是我们心灵真正的食粮。于是我们再次看到基督如何使自己变成微小的、外表看来简朴卑微的一小块面饼，却把自己赐给了我们。东方贤士朝拜耶稣的景象并不是遥远的历史，而是眼前的事实。隐藏在圣体圣事中，临在于我们的生命当中，他为了我们成了掉在地里死去，结出果实，直到世界末日的麦粒，他也在邀请我们走内心的朝圣之旅，也就是朝拜圣体，如同三位贤士，看到一个婴儿和他的母亲玛利亚就朝拜他，献上了黄金、乳香和没药，这黄金就代表着我们献给天主的无限的爱情。这乳香代表着我们每个人的祈祷，这没药就是我们每天的刻苦神功，在朝拜时把一切都交托给他。

我们知道我们是出于他，并且要归于他。圣经当中芥菜籽和酵母的比喻提醒我们所有的开始都是微小的、柔弱的、几乎看不见。天主却以这么卑微的方式去展现他的伟大的工程。天主愿意从微末的开端，借着贫瘠可怜的方式使他的救援工程达至圆满。这是我们每一个基督徒必须不断地重新学习，重新领悟的真理。有人曾经问已故的教宗拉青格本笃十六世：到天堂的道路有多少条？他回答说世界上有多少人就有多少条。让我们大家彼此勉励，相互扶持，走天主的路。由他的光走人的道路，就是在走天主的道路，借此主显节愿慈爱的天主降福大家平安健康喜乐，因父及子及圣神之名，阿门。