觉察自己的罪，可以是成长的邀请，但也可能是个陷阱。有时候罪疚会误导一个人认为天主不可能原谅自己，或是相信「罪」让自己毫无价值。这会让人感到绝望，因而是远离天主的标记。

      觉察自己的罪，为灵修成长是重要的。这便是为何戴迈乐写道：「为你的各样罪感恩。它们是恩宠的媒介。」

美丽的昨日（三）

接上篇

      思量己罪时，你也许可以从我的伦理神学教授，耶稣会士基南(James F. Keenan, S.J. ) 那儿得到 一个有益的想法 。

      基南神父观察到，在新约中，当耶稣为了罪的行为而谴责人时，祂照例总不谴责软弱但试图改过向善的人，也就是那些奋力去补偿的公开罪人 。 耶稣一再向那些愿意改变的人伸出手，邀请他们悔改 。

      耶稣较常谴责的是那些「强者」，倘若他们愿意，便能帮助他人，但他们不愿费神这么做。在善心的撒玛黎雅人（撒玛利亚人）这个著名的比喻中，经过那可怜人身旁的那些人，都有充足能力帮助他，但就是不肯费心。按基南神父的说法，「罪」通常是「不肯费心」 。

      这个真知灼见能帮助你看到，一天中自己在哪些地方没能回应天主的邀请。你在哪里未能不怕麻烦？在哪里能够更仁爱些？或许你疏忽了帮助一位朋友，对方只需要你几分钟的时间；或是没想到一位生病的亲人，正期待着一通善意关切的电话。你能够，但你没有——你没去费心。这是默想神学家称为「疏忽之罪」的一种新方式 。

      你仍然认为回顾己罪像是最糟糕的基督信仰陈规吗？承认自己有罪或无能去做对的事，不仅帮助我们更接近天主，也让我们成为更仁爱的人。我们也能更认清自己需要天主，祂邀请我们在爱中成长，无论我们有多少次却步不前。这个第二步骤提醒我们谦卑，更觉察到自己如何伤害了他人，并且能够自我调整，离开那些让别人无法回爱我们的部分。

      但前提是，你不至陷入罪恶感的泥淖里。觉察自己的罪，可以是成长的邀请，但也可能是个陷阱。有时候罪疚会误导一个人认为天主不可能原谅自己，或是相信「罪」让自己毫无价值。这会让人感到绝望，因而是远离天主的标记。我们所有人都与罪奋战，都必须寻求天主和他人的宽恕，但我们也都仍为天主所爱——远超过我们所能想象。在耶稣的荡子比喻（路十五11-32) 中，父亲不仅宽恕了任性的儿子，更毫不吝惜地给予他大量的爱；依纳爵灵修中表达的「被爱的罪人」，多少捕捉住这个见地。「罪恶感」是达到目的的工具，而非这故事的目的。

      觉察自己的罪，为灵修成长是重要的。这便是为何戴迈乐写道：「为你的各样罪感恩。它们是恩宠的媒介。」

 

未完待续

节选自《平凡见神妙》

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