本次推送的主旨不在于说服怀疑的人，而在帮助相信的祈祷初学者，使他们更清楚地感到自己有学习祈祷的需要。

好的祈祷是将我们的挂虑和责任带到天主面前，学着聆听祂要说些什么。而不好的祈祷是将祈祷视为操纵天主的方法，利用祂来达成我们个人的欲望。

我发现恒久而根本的人性价值中，有一个价值最重要：就是祈祷。我时常在我服务的不同地域和国家中来回穿梭，每次我都为我在菲律宾苏路海偏远的安提克省修道院所听到有关祈祷的问题，与纽约罗彻斯特大教堂的修道院听到的问题竟然雷同，感到惊异不已。马尼拉圣荷西修道院的学生和罗彻斯特圣伯尔纳德修道院的学生，在追随耶稣的道路上，都同样遇到如何整合祈祷和服事的问题。

事实上，我在安提克和罗彻斯特，在俄亥俄州哥伦布市、在奎松市 (以及悉尼、新加坡和可伦坡) 当神师的经验中，发现人们最关心的是他们的祈祷生活。

 

并非人人皆然

内修生活或祈祷生活是非常神秘的事实。在某方面来说，它就是发生了——有些人如此，而对另一些人则不然。我们似乎很难解释这奥秘。无论是天性、家庭背景或其他因素，有些人就是很「虔诚」，而大部分人则否。当我还小时，我的姑婆就说，虽然她在加拿大受修女的教导，自认为是忠实的教友，但她不认为自己够虔诚。她经常想起，在学时修女要大家每天念三遍圣母经以求得圣召，但她从来不念，因为她怕她真的会得到圣召。「虔诚」是修女和少数教友的德行，却不是她的。

我的姑婆可能会很惊讶，有不少修女和她有同样的感受。她们献身度一种外表上较虔诚的生活，但在内心深处，她们却认为自己和天主没有真正个人性的来往。有位循规蹈矩的修女不只一次告诉过我，她没有蒙召作一位祈祷者。她在祈祷中没有任何收获，她只能羡慕周遭那些和天主亲密来往的人。她 (或她们，因我已听过太多这样的故事) 很不情愿地下了个结论，就是祈祷不适合她。不管真正的祈祷是什么，不论她们周遭那些看来被天主吸引的人可能经验到什么，那并不属于她们。

     

祈祷的渴望最要紧

这些修女的情况和我姑婆的处境有些不同：我姑婆并不想要虔诚，而那些修女想要，却不可得。很多教友也有同感，他们想要更认识天主，但是日常生活的压力，使得他们无法在祈祷上有所成长。有祈祷的渴望，就是天主临在的明证。若不是祂先吸引我们，我们是不能接近祂的。因为祂是主，因为祂比我们自己更关心我们，祂不会把某个渴望植入我们心中，只为了让我们挫败；祂不会领我们找寻那不可能的东西。

首先，祈祷不是抽离日常生活而到某一个脱俗的境界。虔诚的人并不和真实世界脱节。其实，好的祈祷是将我们的挂虑和责任带到天主面前，学着聆听祂要说些什么。而不好的祈祷是将祈祷视为操纵天主的方法，利用祂来达成我们个人的欲望。

 

天主以多种方式向我们说话

这将我们带到另一个重点。只要我们有耳去听，天主在我们生活中的每一件事上和我们说话，而不只是在正式的祈祷中。的确，天主在发生的每一件事，及我们所作的每一件事上显现给我们，但并非每一次天主的显现对我们而言都算是真正的相遇。

有多少次我们跟别人说话，没有被倾听？我们坦露自己，但对方不是没在听就是误解了我们的意思。我要说的是，聆听的艺术是真诚祈祷的核心。在我们学习专心而敏锐地聆听时，我们生活中所发生的一切，就成了和天主的相遇，成了祈祷。圣依纳爵认为一个成熟的使徒是在行动中默观、在「一切事上寻求天主」的人。在这意义上，对成熟的祈祷者而言，一切事：工作、娱乐、休息，都成了真正的祈祷。但要达到这种敏感度，是要花时间和心力的。

常祈祷的人是一个实际的人——务实、俗事缠身、很有人性的人。他们付出心力，不是为了脱离现实，而是为了活出圆满的生命。

 

未完待续

节选自《祈祷入门》

 

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爵式灵修|祈祷篇1.编者说明

 

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