第一章：井水、溪水和甘霖沛降

当我们的祈祷变得更安宁，当我们开始用第二种方法从井中汲水时，我们的理解力和

想象力便成为纪念吾主和祂对我们爱的官能。纪念，能推动意志去爱上主，就像我们对亲人的怀念能感动我的心灵一样。

然而大德兰说，理解力和想象力这二个官能可能打扰意志的爱情工作。她费了许多时间讨论这种干扰：「当这些事发生时，意志不该予以顾虑，它只要留在和平与安息中就好了。如果意志不顾一切设法使理解力和想象力收敛，那么它将与它们一齐受累」。

接上篇

入门后祈祷（十三）

大德兰对理解力和想象力这时如何来「帮助」意志，语言不详。但是请你回忆一下，我们对某人的思念是如何激动我们的心灵。这里且不讨论新的理解力或顿悟等问题，只是讨论「回忆」。 一九七三年，我父亲死的时候，家里送给每位吊唁的亲友一张简单的纪念卡。上面写着：请以喜乐之情怀念乔治﹒格林一九O 六年三月廿日生，一九七三年六月七日殁。「以喜乐之情怀念」，这短短的几个字包括了我对父亲之爱的全部意义。多年以来，我每天怀念他：怀念他的文雅、乐观、坚强的信德、他的声调、脾气和成见。他不顾我母亲反对，束了腰带还要用吊裤带，生怕自己突然增加重量时发生意想不到的事！他确信民主党(尤其民主党政客)不能升天堂……这些都在我的脑海里。即使今天，我偶尔还会对父亲的人格和品德，有新的发现。通常而论，仅仅是一个单纯的回忆，便会为心灵带来喜乐。

对于上主也是如此。当耶稣将死的时候，祂希望我们记得祂对我们的爱，希望我们记得祂。每次举行圣体圣事的时候，就是「为了纪念我」而这样做。我认为，基督徒的定义，可以说是一个真正怀念上主的人。有这么一首美丽的歌：..「我所要求于你的，就是请你永远记得我爱你。」当我们的祈祷变得更安宁，当我们开始用第二种方法从井中汲水时，我们的理解力和想象力便成为纪念吾主和祂对我们爱的官能。纪念，能推动意志去爱上主，就像我对父亲的怀念能感动我的心灵一样，这就是「以喜乐之情怀念」。我认为，这就足以说明大德兰所说「其他两种官能也来帮助意志」的意义所在。抽水机的工作主要是指记忆的工作，它引发了「喜乐之水」的涌流。

然而大德兰说，理解力和想象力这二个官能可能打扰意志的爱情工作。她费了许多时间讨论这种干扰：「当这些事发生时，意志不该予以顾虑，它只要留在和平与安息中就好了。如果意志不顾一切设法使理解力和想象力收敛，那么它将与它们一齐受累」。大德兰把这时的理解力和想象力比作鸽子：「这两种官能，好似两只鸽子，牠们不喜欢主人白白给牠们的食物，而愿到别处去寻找」。大德兰的意思是说，理解力和想象力原先忙着寻找那些足以感动心灵的领悟及意象，现在似乎作「壁上观」了，她们离开了祈祷的工作，即使参加，也不过是参加极小的一部分。它们本身都是非常活跃的官能，不断地工作，甚至在我们熟睡时也不停止；现在天主已不太求助于它们来感动我们的心了，在这种情况下，它们难免要感到纷扰不安了。

我找到另一个比喻，帮助我们去了解大德兰谈论鸽子的用意。设想你和我正在严肃地谈话，也许就是在谈论祈祷。正当我们谈得兴致很浓时，你的小侄子和小侄女也在身旁。他们对我们所谈论的祈祷内容兴趣不大，于是感到焦躁不安，便吵嚷起来以引起我们的注意。他们也许会呼喊你的名字，推你、拉你，叫你注意他们。如果你还是不理他们，他们最后便会擅自跑到外面去。这时，他们不是捣蛋破坏，就是躲在角落里玩耍。我要说的意思就是：在安息的祈祷中，天主直接对我们的意志工作，而理解力和想象力就好像那小侄子和小侄女般，它们好像都被排斥于爱的工作之外，而这工作是大人们（天主和意志）所进行的，于是它们也像小孩子一样吵嚷着希望引人注意。这种情况我们称之为不故意的分心。它们不是我们找来的，也不是我们故意保存的，它们彷佛是「不速之客」，但有时，却很顽固，驱之不去。那么，我们该怎样对待它们呢？

 

 

未完待续

 

节选自《井枯之时》

 

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