第二端真福（玛 5:4）

 

哀恸是一个人在实际生活中感受到死亡或重大损失带 来的绝望与痛苦时，意料中的反映。这一端紧接着“神贫 的人”真福，可以看成是贫穷人在面对自己处境时的一种 自然反应。

 

在圣经中，旧约的以色列人为耶路撒冷城悲哀，因为 雅威没有把它重建；在新约中，宗徒们没有看到天国的满 全，末世性的承诺也还没有实现，天主的子民为了他们的 处境而哀恸。

 

哀恸的人如何得到安慰呢？这许诺的安慰是末世性的 预许，是天主的公义实现，天主也是安慰的给予者，就像母亲安慰她的孩子一般（依 66:13）。只有那些在哀恸中等候天上的国度来临的人，才能蒙受祝福。哀恸的对象不是 因为自己受到的伤害或罪恶，而是为了别人因为不义而受 到的伤害。这是真实门徒之间所有的一种性格：如果一个 人受苦，其他的人就会一起哀恸。人类社会的每个角落， 都有大量的苦难。虽然有许多原因，但是这些苦难主要是 来自于经济物质的贫乏及迫害。

 

哀恸是我们关切的目标。在哀恸中，我们与他人视为一 体。哀恸是我们自愿地把自己的舒适与福祉放置于他人之下， 为的是把力量与勇气带给那些受苦中的人，也把希望带给受 害者及改变社会。如此，我们让自己的私生活被他人的受难 与痛苦所触动。如此地向他人的苦难开放与接纳，意味着某种程度的谦逊，因为傲慢自负的人会目中无人，只有谦逊的 人才能注意到他人的需要，也寻求有效的办法去对抗苦难。以他人为中心的悲伤，也指引我们去注意同理心——

亦即受苦者与哀恸者在受苦经验中的共融，他们彼此分担 痛苦，也共同分担着导致苦难的压迫与罪恶，并一起分享 最终救赎的经验。哀恸不是一种以己身为目的的感伤，也 不是彼此安慰带来的感官上的满足。

 

哀恸指出一种态度，就是类似于天主对痛苦哀伤者无 时无刻的陪伴。那些为了他人的苦难而哀恸的人，需要有 勇气去接受他们所看到的受难与痛苦的现实，而不逃避否 认它。有了这个对苦难的认识之后，我们才能对症下药。 哀恸的操练：1，我们要乐于帮助别人、安慰别人，也愿意把自己跟别人分享。2，为了让别人得到天主爱的缘故，即使不舒适也可以放弃自己的渴望。3，要有乐于陪伴他人的态度。

 

如果因着爱的需要，而肯自愿地接受伤痛、选择苦难， 我们对他人的苦难与悲痛就会有更深的了解。这个愿意的心也指出醒悟觉察的心，也是透过这样的觉察心，我们才能认出周遭正在受苦的人，而且我们的克己之心也成了以他人为中心，而非自我中心。在礼仪与祈祷中，也有哀恸， 聆听和感同身受别人的苦痛，在信仰中获得天主的安慰和医治。在我们真正打开心胸，倾听他们的哀诉时，我们也会发现：我们也是他们受苦的部分原因。