天使：每一位都是天主温柔慈爱的媒介

 

导言

在集体的想象中，天使具有明确的个性。那些画天使的必须遵守某些既定的规范。 一个有着嬉皮的特征、有尾巴、手臂上有纹身和穿着牛仔裤的天使，将几乎没有机会被接纳。不仅是较为传统的堂区神父，同样也不被那些不是那么忠诚的信徒所接受。 天使必须放射出明亮的光线、有翅膀、有飘逸的头发和柔和的特征，但仍然是男性，因为没有天使是女性的名字。给天使画上鞋子，是画家会犯的最严重的错误：天使会飞，而不是走路的。

 

对我们来说，启蒙运动和实证主义文化的继承者，这个空灵的身形似乎不仅是一个真实的、天真的、古老的前现代遗产；而是回归童年世界的神话故事，侏儒，仙女和精灵进入场景。 在科学技术时代，对天使的信仰似乎注定会迅速下降。 但是，它又在这里重新出现并变得时尚。 调查显示，有60％的意大利人相信会得到一位护守天使的帮助，有50％的人说他们与他交谈，还有6％的人要求他们保护免受意外。

 

「你是天使！」 我们都至少听过一次这样的赞美：来自一位在困难时，我们曾相助的朋友； 来自一位办公室同事，很高兴看到我们以微笑和坦率的言语回应了他们的过错；来自我们帮助了一对已婚夫妇和解；来自我们带给妻子在床上的咖啡，她一边喝着咖啡而我抚摸着她。

 

「你是天使。」 他只是讲词中一个形象、一个图像、一个隐喻吗？ 不，这是真实的 — 今天的读经告诉我们。

 

天使诞生是填补距离。希伯来文mal’ak源自la'ak的词根，解作发送，并被赋予发送者来传达信息，收集信息或以代理人名义采取特定行动的任何人。 圣经在人的使者和神的使者之间没有任何区别。 在人与人之间，遥远的团体之间或神与人之间相处的任何人，都称为mal'ak — 天使。

 

即使神圣的经文给天主的使者起了名字，也很难确定他是指向真实人物，还是以人体形式存在的灵魂；或者如果使用图像，一种拟人化的描写，描述神圣的干预，对人们的厚爱是无可厚非的经历。

 

总领天使的庆日是邀请我们转过来看，并认识在我们身边的天使。 他们不随翅膀移动，而是谨慎的引导； 即使交通不畅，他们也很安静和友善。 他们没有穿鲜艳的长袍，而是穿着德兰修女的纱丽、医生的长袍、工人们的衣服或在演讲中的年轻神父穿着的牛仔裤。 如果他们没有鞋子，那是因为他们将除去的鞋子，提供给穷人。

 

为了更深入地理解这样的讯息，现在让我们重复以下的话：

「主 — 我也许成为祢的天使。」

 

读经一：达7:9-10,13-14 

这篇读经在「耶稣显圣容」庆日已释义了。(你可以参考它，对经文有较详细的解释）今天，它恢复了原状，因为在第10节中它谈到了天庭：「一道火河涌出，从他面前流下，有千万服事他的，有亿兆侍立在他面前的，审判者已在堂，案卷已展开。」

 

在远古时代，天主被认为是一位伟大的统治者，祂将自己的住所安置在天堂，坐落在云层之上的富丽堂皇的家中。 人们相信祂像所有光荣的东方国王一样，也被保镖包围。 恐惧和敬畏的仆人在他面前崇拜。 他们演唱对祂的渴望的赞美，迅速执行祂的命令，并准备与祂的敌人作战。

 

以色列与邻国人民分享了这些信念。 她为在主身边的神灵起了各种名字。她称他们为「圣者」（咏89：6；达4:10），「天主的儿子」（约1：6; 2：1），「天使，你们是执行他命令的大能臣仆……服从上主圣言的听命公仆。」（咏103：20），甚至称他们为「神」（咏8：6）。

 

对于其中一些最杰出的天体人物，给了特定的名字 — 辣法耳(Raphael)、加俾额尔(Gabriel)及弥额尔(Michael) — 并且还被赋予了特定的任务。

 

在多俾亚传中，护守天使是第一次出现。 他奉天主的旨意，守护所托付给他的人（玛3:17; 12：17-20）。辣法耳负责陪同多俾亚的旅程。 他使撒辣摆脱了魔鬼，并使她成为幸福的新娘。 然后，他治愈了年老的多俾亚，使之摆脱了瞎眼，并在故事的结尾揭示了自己的身份：「我是辣法耳，是在上主的荣耀前，侍立往来的七位天使之一」（多 12:15）。

 

在达尼尔书中提到了另外两个大天使。加俾额尔是异象的解释者。 他宣告了邪恶世界即将终结和新时代的开始（达8：15-16; 9：21-27）。 在路加福音中，正是他受命向玛利亚宣布她被选为救主的母亲（路1：26-38）。

 

弥额尔是天主子民的护守天使（达10:21; 12：1），是与邪恶作斗争的力量的象征。 达尼尔书（达10：12-21）和默示录（默12：7-12）中描述了这种神秘而戏剧性的冲突。

 

为什么用这些名字？

 

弥额尔的意思是：「谁相似天主？」这一个问题，是在这庆日中对我们每个人说的，答案很明显：「没有人！」 没有人能与主同等。 在圣经中，天主的召叫经常反复出现：「只有我是上主，在我以外没有救主。」（依43:11；欧13：4）； 以色列经历了它。 每次她抛弃她的天主并信任其他神灵时，她便宣布自己的毁灭，沦为奴隶，被放逐到流亡，并看到自己的土地被毁。

 

今天，发生这种情况的是那些将自己俯伏在偶像前 — 银行结余，成功，权力 — 坚信自己祟拜的会给他们超过上主所能给予的。 他们会很失望。

 

「没有人相似天主。」 弥额尔是一个提醒，提醒人们不要崇拜这个世界的事物。 即使是最神圣的机构，如家庭，教会团体，政治或宗教权威，他们都不是天主。 应该赋予他们正确的价值； 他们必须受到重视，但却难于赋予他们仅属于天主的荣誉，崇拜和尊敬。 我们会给他们带来伤害； 我们会剥夺他们的本性。「没有人是天主」 — 是弥额尔在今天庆日的信息。

 

辣法耳的意思是「天主的照顾」。 这个名字使我们想起了我们信仰的另一个真理：我们所信奉的天主是那个亲近患病者并治愈他的人。

 

疾病造成的痛苦并阻止人们生存的不仅是身体上的， 有些是道德上的疾病，精神上的软弱，痛苦和屈辱的心灵伤害以及创伤，这些疾病夺走了喜乐，甚至夺走了生存的意愿。

 

人拼命地寻求康复，但找不到摆脱压迫自己的办法，他对这种难以捉摸的命运感到沮丧，引退或谩骂。

 

今天的庆日提醒我们，没有什么疾病是天主无法且不想治愈的； 对他来说，没有不可挽回的局面。 面对他的人民的软弱无力，他的医生心动了，他介入：「为什么你还为你的创伤悲号？你的创伤已不可治愈…….我要使你的伤处收结，疗愈你的创伤。」（耶30：15-17）。 圣咏作者保证：「他宽免了你的所有罪行，各种病症」；「他医治了破碎的心灵，亲自包扎他们的创伤」（咏103：3; 147：3）。

 

加俾额尔的意思是「天主是我的力量」。 这是此庆日的第三个信息。 每个人都被要求履行世界使命，但是最普遍的经验是无能力执行。 有些父母担心他们将无法与孩子建立良好的关系； 牧者说他们无法解决他们团体的问题； 配偶不纠正分歧并治愈紧张的关系； 病人无力忍受病情； 面对主的呼召时，我们所有人都感到软弱和脆弱。

 

今天的庆日想激发那些害怕被邪恶压倒的人的勇气，提醒他们永远不要一个人陷入自己的孤单中，在他旁边总有天主。

 

在反省了总天使的名字所传达的信息后，我们还想了解它们执行的任务的含义。 圣经证明天主不是直接通过人间的行动来支持人类，而是通过中介，这些被称为「天使」。

 

上主对即将离开埃及的以色列百姓说：「看，我在你面前派遣我的使者，为在路上保护你，领你到我所准备的地方。 在他面前应谨慎，听他的话，不可违背他……」（出23：20-23）。 天主派遣的这个「天使」是谁？ 他不是无形的灵魂，而是有血有肉的梅瑟， 他是负责释放人民的天使。

 

即使在新约圣经中，我们也发现了天使的相同形象。 马尔谷表达洗者作为「天使」，派遣在上主前预备他的道路。（谷1：2）。 任何人让自己成为天主拯救工作的中介，就是他的「天使」。

 

今天的庆日 是邀请我们认识身边「主的天使」。 任何人在良善的道路上向我们提供帮助，宣扬他的话语的人，便是「主的天使」。 反过来，我们被称为我们的兄弟姐妹的「主的天使」。 当我们帮助他们摆脱偶像的奴役时（我们可以使他们明白「没有人相似天主」），当我们治愈他们的病（通过我们「天主治愈他们）时， 当我们在他们的困难时期帮助他们时（因此他们可以体验「天主的能力」）。

福音： 若 1:47-51 

 

福音书中没有提到弥额尔和辣法耳， 只有提及加俾额尔，在向匝加利亚和玛利亚报喜的事上记下来（路加福音1：19-26）。 这就是为什么礼仪选择的段落是提及一般的「天主的天使」的原因。 这只是一个建议，但很有价值。 耶稣与纳塔乃耳的对话是第一批门徒被召叫的一部分。

 

福音圣史若望说，有一天洗者与他的两个门徒沿着约旦河行走。 他注视着路过的耶稣，并说：「看，天主的羔羊。」 两个门徒听到他的话，就离开若翰而跟随来自纳匝肋的年轻辣彼（若1：35-39）。 其中一位是安德肋，他首先去找他的兄弟西满，立刻热诚地说出他与耶稣的相遇，并将西满带到耶稣身边。

第二天斐理伯加入该团体。他与纳塔乃耳相遇并告诉他轰动的经历：「梅瑟和法律先知书上所写的那一位，我们找到了。祂就是若瑟的儿子，纳匝肋人耶稣。」

 

持怀疑态度的纳塔乃耳惊呼：「纳匝肋能出甚么好东西吗？」斐理伯回答说：「你来看吧！」（若1：40-46）。

 

我们的片段从这点开始。耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就谈论他说：「这是一个真正的以色列人，心里没有诡诈。」（若1:47）。

 

纳塔乃耳被描述为是圣咏所讲的义人：「是那手洁心净的，不慕虚幻的人。」（咏24：4）和「心中无欺诈的人」（咏32：2）。

 

尽管受到人民的心态和祖先继承的宗教传统的影响，但他没有感到任何障碍。 他很忠诚，愿意对自己的信仰提出疑问，并开放接受天主的更新。 耶稣的话使他惊讶。 他意识到自己在一个能懂他内心的人面前。

 

圣史若望经常强调耶稣对人的内心深处的这种认识：「他不需要谁人来说他是怎样的，因为他能看透人心里有什么。」（若2：25）

 

「你还在无花果树下时，我就看见了你。」这句话很神秘。 它可能暗示着先知欧瑟亚（欧9:10）所用的以以色列为无花果树的形象。 天主看见这棵树（以色列）茂盛起来，结出第一批果实。 他希望它们成熟。 然而，人民抛弃自己成为叛教者，变得可恶。

 

纳塔乃耳是一个真正的以色列人, 美味的水果突然出现在以色列的树枝之间。

 

他属于那部分仍然忠心的人。 他准备接受默西亚的启示，事实上，他立即承认耶稣是「天主的儿子」，是达味期待已久的后代，是「以色列的君王」。

 

因此，我们看到了「天开了」和「天主的天使在人子身上，上去下来」的图像。

 

在《旧约》中，有一个故事提到了古代宗教史上最具革命性的直觉。 这是雅各伯的梦：一个梯子直立在地上，梯顶与天相接；天主的使者在梯子上，上去下来。雅各从这个梦中醒来，说道：「这里不是别处，乃是天主的住所，上天之门。」（创28：10-17）。

 

埃及、美索不达米亚和乌加黎特的众神永久居住在天上；在地上，以雕像、碑石、纪念石、动物和圣树代表着他们。 在他们眼中，人类保持距离而是微不足道的生命，被创造出来为他们献祭，并且常常成为他们异想天开的受害者。

 

以色列的天主是完全不同的：祂不希望被形象所代替，因为祂直接与人沟通。 虔诚的以色列人意识到这一真理，惊呼地说：「事实上，有那个大民族的神这样接近他们，如同上主我们的天主，在我们每次呼求祂时，这样亲近我们呢？」（申4：7）。

 

以色列的天主想天地要紧密结合。 梯子直立在地面上，而倚在天空上，象征着天主与人之间的纽带，以及两个世界之间永久来往的可能性。

 

人可以向主传达他的呼召，上主可以下来探访人间。 天主与人并不孤立生活； 的确，他们不能一个活下去而没有另一个。 自从天主创造了人以来，祂不能独自幸福。

 

谁是天使在梯子上去下来？ 如果耶稣不提起他们，他们将一直处于神秘之中。 他对没有诡诈的真正以色列人纳塔乃耳说：「我实实在在地对你们说，你们将会看到天开，天主的而天使在人子身上，上去下来。」（若1:51 ）。

 

被引用的是雅各伯的梦，但有一个改变：梯子不见了，取而代之的是一个新人物，人子，耶稣本人。

现在我们明白了：他是天主所赐给我们的梯子，它使我们能够爬上天（若3：13）。 他是天主与人之间的唯一中保（弟前2：5）。

 

天使的身份也很清楚：在梯子上的所有人都是基督，他们与基督结合，将神圣带到世上，并将人们带给天主。

这些天使连接了天主与人之间的间隙，当他们闯入我们的生活时，他们永远不会温柔甜美。 他们之所以打扰和挑衅，是因为他们的任务是改变他们的心灵，并根据天主的计划和梦想来调教他们。

 

当他们经过我们时，当他们用手牵着我们时，认出他们并不难。 他们有天主唯一、对犯错者的希望信息、对正义与和平的热情、对宽恕的言语、对主天父唯一的爱的宣告 。

 

保禄意识到自己是从天上派下来的天使之一，他毕生宣告基督。 在写给迦拉达教会的信中说：「他把我当作天主的天使。」（迦4:14）。

 

在这庆日提出的天主圣言，是想提醒大家，每一个真正基督的门徒都是他/她的兄弟姊妹的天使。