甲年，常年期第二十八主日

 

天主邀请我们与祂共舞，对所有人保持开放！

玛窦福音22:1-14

 婚宴是表达上主与以色列爱之相遇的圣经比喻。在比喻中，儿子新郎是耶稣，新娘是整个人类。宴席是默西亚时代的快乐幸福。那接受了福音劝谕，并进入天国的人，就会经验到最真实和最深的喜乐。

 

 仆人们被派遣去邀请客人。首先被邀请的人并没有来参加宴席，他们无心放弃自己的爱好和利益、田地和生意。他们并不需要这宴会，因为他们已经觉得满足了，并相信自己已经毫无问题地拥有了生命所需的一切。

 

 从街道和广场上聚集来的客人们是整个世界的人，不论是好人还是坏人，都一视同仁。事实上，它首先考虑的是那些没有功绩的人。这个微妙的方式暗指天主之爱的完全免费赠予，真相是：当我们还是罪人的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。（罗5:6）

 

 这提醒我们：天主的子民是由坏人和好人所组成的。这邀请培养我们理解人性的软弱，并始终对我们团体中的所有人保持开放。穷人、边缘者和在教会中感到被拒绝的人，都必须找到一个让他们感到被接纳、被理解和有价值的地方。

 

这甜蜜而又迷人的事件将落幕，每个人都成为了婚宴的一部分。这比喻反而以似乎毁灭一切的插曲来拓展。国王进入宴会厅，巡视坐席的客人们，并对那没有身着礼服的客人发怒。他以前所未有的严厉对待那客人，甚至是考虑到这轻微的罪过，这样严厉不公平。那些加入这充满喜乐庆节的人，不得不感到震惊。这要如何解释呢？

 

比喻的第二部分并不是第一部分的延续，而是一个独立的新比喻，没有参考前一个比喻的解释。圣史在第二部分想要关注的主题是可能发生的事情，甚至是为那些已经接受进入天国邀请的人，也会背离福音的道理。他们与拒绝参加的人一样，也冒着失败的危险。与此同时，有人可能会想：在所有被认为不配参加宴会的人当中，只有一个人实际上不配参加宴会。其余的人只是由于别人的偏见而被认为不配而已。

 

 基督徒的新生命，在新约中通常被比作一件新衣服，会在受洗的时候穿上。仅仅领受圣洗圣事是不够的，还需要具有与此相应的行为举止。人不能以过往生命的旧衣服示人：通奸、不诚实、不忠和道德败坏。

 

 首先应该指出的是：至于对没有穿礼服者的惩罚，这种粗暴方式是玛窦典型的表达。只有玛窦使用了这种表达：“扔到外边的黑暗里”（玛8:12），“那里要有哀号和切齿”（玛13:42-50；24:51）。其他三位圣史没有使用这种语言表达。

 

玛窦是写给那些习惯于被他们犹太教的宗教领袖，用这些强烈的文化表达所鼓励和训斥的犹太人。这事实应牢记于心，防止成为愚蠢的人，甚至是亵渎天主的肖像，一个既没有心，也没有慈悲的天主。 

 

圣史的目的是提醒他的基督徒团体，以及我们的教会团体，要承担和践行自己圣洗承诺的严肃性。

 

Indebted to Fr. Fernando Armellini SCJ for the textual analysis.

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF

Claretian Missionaries

译者：天心神父