基督普世君王节的源始与演变

 

教宗碧岳第十一世于一九二五年订立了此节日，称为基督君王节，决定在每年十月最后的主日庆祝。在他颁布的通谕(Quas Primas)中指出选择这个日期的理由:十月最后的主日，礼仪年度即将结束时，举行此庆典，我们看来是最适合的，因为一年中所纪念的耶稣基督生活的各项奥迹，将以基督君王的伟大庆节作为结束与高峰，如此在所有人面前赞扬祂的光荣，祂在诸圣和诸被选者身上得到的胜利。教宗订立此节日的主要目的：是要使人以承认基督为王作为反对当代许多恶势力的有效武器。承认基督为主、效忠基督可以带给人真正的自由、安宁、和谐与太平。以下是教宗通谕中的几个主要思想:

 

(一)  基督是君王:全部圣经、教会历史中都有这种称呼，基督是全世界的君王。

(二)  为所有的人，如果接受祂，则是一种幸福，如果拒绝祂，则带来灾祸。

(三)  基督是我们每个人的君王，我们的理智、情感、意志、身体都应侍奉祂。

(四)  俗化主义，把耶稣挤出这个世界，是人的灾祸。

(五)  基督君王节应一再提醒人灵:耶稣基督是世界的君王。

 

基督君王的思想与庆祝，实际上早已涵盖在其他的庆节中，如主显节、复活节、耶稣升天节等，甚至每个主日也可以说是基督君王的节日，因为主日尊耶稣为主，主亦即君王的意思。因此有些学者对耶稣君王节的订立曾持有保留的态度。但一九七〇年，礼仪年度的革新将此节日移到常年期最后(即整个礼仪年最后)的主日，使基督君王职的宇宙性与末世性特点更为显著，同时对名称也改为:“基督普世君王节”。由此很明显地指出:光荣的主与君王不只是礼仪年的最终目标，也是我们在尘世整个旅程的目的:“基督昨天、今天、永远都是一样的”(希13：8)，祂是“阿耳法及敖默加，最初的及最末的，元始及终末”(默22：13)。因此，将此庆节定于礼仪年的最后主日似乎比较更自然。此节日指示出人类历史所趋向的目标，人类愿望的集中点，人类理想与渴求的满足，也就是天主永恒计划的完成:“使天上和地上的万有总归于基督元首”(弗1：10)，它同时也把随后而来的将临期置于耶稣将在光荣中降来的远景中。如此，我们怀着对耶稣光荣来临的期望而开始另一礼仪年度的循环。

 

摘自《我们的庆节》 赵一舟著