定锚于望德
18.望德与信德和爱德构成“神学美德”（超德）的三个部分，是基督徒生活的核心（参阅格前 13:13；得前 1:3）。在彼此密不可分的合一关系中，望德乃是为信友生活提供内在方向与目标的美德，因此，圣保禄宗徒鼓励我们说“论望德，要喜乐；在困苦中，要忍耐；在祈祷上，要恒心”（罗 12:12）。我们确实需要“富于望德”（参阅罗 15:13），这样才能为在我们内的信德和爱德作可信而具吸引力的见证；我们的信德才会充满喜乐，爱德才有满腔热忱；我们每个人都能献上一抹微笑、一个友爱的表现、一对亲切的眼神、一双乐于倾听的耳朵、一个友善的行动，因为我们知道，在基督耶稣内的圣神，这一切都可以成为接受基督丰盛希望的种 子。然而，我们希望的根基是什么呢？为了解这一点，让我们停下来思考“我们心中所怀希望的理由。”（参阅伯前 3:15）

19.“我信永恒的生命。” （ Credo vitamaeternam）12 我们是这样宣告我们的信仰，基督徒的希望在这句话中找到了重要的基础。因为“望德是超性的德行，借着望德我们期盼天国和永生，视之为我们的幸福。”13 梵蒂冈第二次大公会议谈到希望时说：“没有天主作基础，就没有永生的希望，人性尊严将受到严重的损害，一如现代屡见不鲜者，并使生 命、死亡、罪恶及痛苦等问题，永远成为不解的哑谜，以致令人陷于绝望。”14 然而，我们的得救在于希望，面对时间的流逝，我们确信人类的历史和我们个人的历史并非注定要走向死胡同或黑暗的深渊，而是指向与光荣的上主相遇。因此，我们在生活中期待祂的再来，并希望永远活在祂内。本着这样的精神，我们将第一批基督徒衷心的祈祷变成我们自己的祈祷，圣经也以这样的祈祷结束：“主耶稣，请祢来吧！”（默 22:20）

20.耶稣的死而复活是我们信仰的核心，也是我们希望的根基。圣保禄宗徒用四个动词简洁地说明这一点：“我当日把我所领受而又传给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，并且显现给刻法，以后显现给那十二位。”（格前 15:3-5）基督死亡、埋葬、复活、显现。为了我们，耶稣经历了死亡，天父的爱借着圣神的大能使祂复活，并使祂的人性成为我们永恒救恩的初果。基督徒的希望正是如此：在面对似乎是一切终结的死亡时，我们确信并感谢基督在洗礼中赐给我们的恩宠，“生命只是改变，而非结束”，15 直到永远。我们在洗礼中与基督同葬，我们也在祂的复活中得到新生命的礼物，这打破了死亡的围墙，成为通往永生的道路。

面对死亡──与自己至亲痛苦的分离──这一现实，是无法透过空洞的言辞来纾解。然而，禧年让我们有机会，怀着无比的感恩之情，重新体会我们在洗礼中所领受新生命的恩赐──一个能够转变死亡悲剧的生命。在禧年的背景下，值得反思的是，自教会成立初期的几个世纪以来，人是如何理解这个奥秘。例如：在许多古老的施洗所（如罗马的拉特朗圣若望大殿施洗所）内都有将圣洗池建设成八角形的传统，这是为了象征洗礼是“第八日”的曙光，是复活的日子，超越每周一次时间流逝的正常节奏，是向永恒和永生的幅度敞开的日子：是我们在尘世朝圣的目标。（参阅罗 6:22）

殉道者为这个希望提供了最具说服力的见证。他们坚守对复活基督的信德，宁愿舍弃尘世的生命，也绝不背叛他们的主。殉道者是无尽生命的宣告者，他们在每个时代都存在，而且为数众多，或许在我们这个时代更是如此。我们需要珍惜他们的见证，为使我们的希望因他们的见证而结实累累。

殉道者来自不同基督信仰传统，他们也是合一的种子，血缘上共属同一的普世教会。我殷切期望在禧年期间举行一场普世性的庆祝活动，以彰显这些殉道者丰硕的见证。

21.那么，我们死后会怎样呢？在这道门坎以 外，与耶稣在一起，我们会找到永生，会与天 主合而为一，会永远默观并分享祂无限的爱。 如今我们在希望中所经历的一切，将来都会成 为事实。我们会想起圣奥斯定的话：“我整个人 与祢合为一体，就不再有痛苦与劳苦；我的生 命将是真正的生命，一个完全被祢充满的生命。”
这种圆满融合的特征是什么？是幸福。幸福是我们人类的召叫，也是所有人向往的目标。
然而，幸福是什么？我们所等待和渴望的幸福是什么？不是短暂的快乐，人一旦体验过转瞬即逝的满足，反而会渴望更多，贪得无厌，心中只会越来越空虚，永不知足。我们向往的幸福，是确切地存在于一件能带给我们满足的事物中，那就是爱。因此，我们现在就可以说：我被爱，所以我存在；我将永远活在不会让我失望的爱中，没有任何事能将我与爱分开。让我们再听宗徒说的一番话：“因为我深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其它任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。”（罗 8:38-39）

22.另一个与永生有关的现实是天主的审判──私审判及公审判。艺术经常试图描绘这个画 面──在此我们可以想到米开朗基罗在西斯汀 教堂的巨作（magnum opus）──按照他那时代 的神学观点，目的是激发观众的敬畏感。我们 确实应该有意识地及清醒地为我们的生命接受 审判的那一刻作好准备，但我们必须始终从希 望的角度来做这件事，因为望德是神学的美德，它维系着我们的生命，并使我们的生命免于毫 无根据的恐惧。天主是爱（参阅若一 4:8、16），祂的审判必定是基于爱，尤其是基于我们对那些需要帮助的人所做或未做的一切，而审判者基督就在这些人当中（参阅玛 25:31-46）。显然，我们谈论的审判有别于人类世俗的法庭所颁布的任何审判；它应该被理解为在天主神圣慈悲且深不可测的奥秘中，与天主──天主是爱──和与自身之间所活出的关系。圣经上说：“教训祢的子民，义人必须怜爱众人；并使祢的子女满怀希望，因为人在犯罪之后，祢常赐予忏悔的机会。所以……在受审时，应期望祢的哀怜”（智 12:19，22）。引用教宗本笃十六世的话来说：“在审 判的时刻，我们经验到并汲取到，祂的爱对世上和对我们本身是一切罪恶不可抗拒的力量。爱的痛苦成了我们的救恩和喜乐。”

因此，审判与我们所希望的救恩相关，也是耶稣借着祂的死亡与复活为我们赢得的救恩，其目的是要带领我们最终与主相遇。我们的恶行无法继续隐藏；我们必须被净化，好能与主的爱相结合。在此，我们开始意识到，我们需要为所有已结束在尘世朝圣之旅的人祈祷，我们需要团结一致，透过诸圣的相通和共融进行有效的代祷，并使我们在受造万物的长子基督内建立合一的关系。感谢祈祷的神效，禧年大赦是特别为那些先我们而去的人所设的，为使他们能获得完满的怜悯。

23.古语有云，“怜悯”（misericordia）和“宽免”（indulgentia）这两个词是相通的，这并非偶然。事实上，“大赦”（indulgentia）是发现天主无限慈悲的一种方式，它表达了上主无限的宽恕。

忏悔圣事保证天主会洗净我们的罪。圣咏中那些强而有力的话语让我们感到莫大的安慰：“是祂赦免了你的各种愆尤，是祂治愈了你的一切病苦，是祂叫你的性命 在死亡中得到保全，是祂用仁慈以及爱情给你作了冠冕，上主富于仁慈宽恕，极其慈悲，迟于发怒。……祂没有按我们的罪恶对待我们，也没有照我们的过犯报复我们。就如上天距离下地有多么高，祂待敬畏祂者的慈爱也多高；就如东方距离西方有多么远，祂使我们的罪离我们也多远”（咏 103:3-4、8、10-12）。和好圣事不仅是一份极大的灵性礼物，也是我们信仰历程中最基本的、具有决定性且不可或缺的一步。在和好圣事中，我们让主消除我们的罪孽，治愈我们的心灵；让祂使我们复原，拥抱我们，并向我们显露祂温柔慈悲的面容。认识天主的最好方法，莫过于让祂使我们与祂和好（参阅格后 5:20），品尝祂的仁爱宽恕。让我们不要忽视告解圣事，且要重新发现这疗愈与喜乐的圣事之美，也就是天主赦 免我们罪过的美！

然而，正如我们从亲身经历中了解到，每一项罪恶都会“留下印记”。罪是有后果的，我们所犯的罪不仅会带来外在的影响，还包括内在的影响，因为“所有罪过──即使是小罪──都促使人对受造物形成不健康的依恋，这种依恋不论在现世，抑或在死后，即那称为在炼狱的状态中，都必须予以净化。这种炼净解除罪恶的‘暂罚’”。我们的人性是软弱的，会被邪恶所吸引，罪恶的某些残余影响依然存在。这些残留的影响会借着赦罪而消除，且藉基督的恩宠而得永远消除，正如教宗圣保禄六世所写的，祂“本身就是我们的‘罪赦’。”宗座圣赦院将颁布获得禧年大赦的准则，并使其实践在灵修上富有成效。

这种完全宽恕的体验会让我们敞开心扉，认识到反过来宽恕他人的重要性。宽恕不能改变过去，不能改变过去曾发生的事情，但可以让我们改变未来，过不同的生活，摆脱愤怒、敌意和报复心。宽恕让我们可以拥有一个更加光明的未来，让我们能以不同的眼光看待过去，尽管仍带着过去泪水的痕迹，但可以变得更宁静。

在上一个特殊禧年，我委任了慈悲传教士，他们一直持续履行其重要使命。在即将来临的禧年，我期盼他们继续履行使命，让带着开放的心和忏悔的精神走到他们跟前的罪人能重燃希望，得到罪赦。愿传教士继续成为和好的泉源，鼓励我们在天父慈悲的感召下，怀着由衷的希望展望未来。我鼓励主教们善用慈悲传教士的宝贵使命，尤其是派遣他们前往“希望”受到严峻考验的场所：监狱、医院，以及人性尊严受到侵犯、贫穷泛滥、社会腐败的地方。在这个禧年，愿没有人被剥夺接受天主宽恕和安慰的机会。

24.天主圣母是望德的至高见证。在圣母玛利亚身上，我们看到希望不是天真的乐观主义，而是生命现实中的恩宠。像每个母亲一样，每当玛利亚看着自己的儿子时，她就会想到祂的未来。当然，她心中也一直思索着年迈的西默盎在圣殿中对她说的话：“这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号──至于妳，要有一把利剑刺透妳的心灵──为叫许多人心中的思念显露出来”（路 2:34-35）。在十字架下，她目睹亲子耶稣无辜的受难和死亡。她尽管悲痛欲绝，但仍继续重申她的“我愿意”（fiat），从未放弃对上主的希望和信靠。就这样，玛利亚为了我们的缘故，参与实现了她的儿子所预言的一切，即“人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害；但三天以后必要复活”（谷 8:31）。在悲痛的苦难中，玛利亚以爱献身，成为我们的母亲──希望之母。虔诚的信友一直称圣母为晓明之星（Stella Maris），这并非偶然，这个称谓代表一种确切的希望：即在今生的暴风雨中，天主之母会来到我们身旁帮助我们、支持我们，并鼓励我们坚持希望与信靠。

在这方面，我心怀喜乐地提醒，位于墨西哥城的瓜达卢佩圣母（Nuestra Señora de Guadalupe）圣殿正准备在 2031 年庆祝圣母首次显现五百周年。圣母玛利亚透过圣若望•狄也果（Juan Diego），带来了革命性的希望讯息，她将继续带给每位朝圣者和所有的信众：“我是你们的母亲，我不是在这里吗？”同样的讯息在世界各地圣母玛利亚的圣地继续触动人心，无数朝圣者将他们的忧虑、悲伤和希望寄托在圣母玛利亚身上。在禧年，愿这些圣地成为款待朝圣者的朝圣地和希望重生的神圣空间。我鼓励所有前往罗马的朝圣者到罗马城不同的圣母圣殿祈祷，瞻仰圣母及祈求她的保护。我深信，每一个人，尤其是受煎熬和最需要帮助的人，都会感受到玛利亚的亲近，她是最慈爱的母亲，从不离弃自己的孩子，对天主的子民而言，她是“确切的希望与安慰的象征。”

25.在我们迈向禧年的旅程中，让我们回到圣经，并体会圣经对我们说的话：“愿我们这些寻求避难所的人，得到一种强有力的鼓励，去抓住那摆在目前的希望。我们拿这希望，当作灵魂的安全而又坚固的锚，深深地抛入帐幔的内部。作前驱的耶稣已为我们进入了那帐幔内部，按照默基瑟德品位做了永远的大司祭。”（参阅希 6:18-20）。这番话有力地鼓励我们，永远不要失去我们所获得的希望，要紧紧抓住这个希望，并在上主内找到我们的避难所和力量。

锚的形象是具说服力的，它帮助我们认识到，只要我们把自己交托给主耶稣，我们就能在人生的动荡和纷扰中获得稳定和安全。袭击我们的风暴永远不会得逞，因为我们稳固地锚定于由恩宠所生的希望中，这希望使我们能活在基督内，战胜罪恶、恐惧和死亡。这希望超越了生命中短暂的快乐和眼前目标的实现，使我们突破试炼和困难，激励我们不断前进，且永不忘怀壮丽的天国才是我们蒙召的目标。

因此，即将来临的禧年将以一个永不消逝的希 望──我们对天主的希望──作为圣年的主轴。愿这圣年帮助我们重拾信心，为能在教会、社 会、人际关系和国际关系上，促进每一个人的 尊严和受造界应得的尊重。愿信徒的见证成为 我们这个世界真正希望的酵母，成为新天新地 的标记（参阅伯后 3:13），在那里，所有男女将 生活在正义与和谐之中，喜乐地盼望主的应许 得以实现。

让我们现在就被这希望所吸引！透过我们的见证，愿将“希望”传给所有急于寻找希望的人。

但愿我们的生活方式能对他们说：“你要鼓起勇气，期望上主！你要振作精神，期望上主！”（咏 27:14）。愿希望的力量充满每个当下，让我们满怀信心等候主耶稣基督的再来，当祂来临时，一切赞美与荣耀全都归于祂，从现在直到永远。

教宗方济各

发自罗马，拉特朗圣若望大殿，
2024 年 5 月 9 日，主耶稣基督升天节，
本人在任第十二年。

（天主教会台湾地区主教团恭译）

 

禧年祷文
（教宗方济各）

我们的天父，
愿藉着祢的儿子耶稣基督，我们的兄弟，所赐予我们的信德，
以及圣神倾注在我们心中的爱德之火焰，在我们心中重新燃起
对祢天国来临的神圣望德。

愿祢的恩宠改变我们,
使我们成为勤劳耕耘福音种子的人让人类和宇宙得以发酵，
满怀信心地期待 新天新地的到来，
当邪恶的势力被战胜时，祢的荣耀将永远彰显。

愿禧年的恩宠
在我们这些希望的朝圣者心中重新燃起对天上神恩的向往，愿我们救主的喜乐与平安
倾注在整个世界。永受颂扬的天主
愿赞美和荣耀永归于祢，直到永远。阿们。

 

2025 年禧年大型活动行程表

2024 年 12 月
12 月 24 日圣伯多禄大殿的圣门开启

2025 年 1 月
1 月 24-26 日禧年传媒界日

2025 年 2 月
2 月 8-9 日禧年武装部队、警察和保安日
2 月 15-18 日禧年艺术家日
2 月 21-23 日禧年执事日

2025 年 3 月
3 月 8-9 日禧年志愿者界日
3 月 28 日献给天主的 24 小时
3 月 28-30 日禧年慈悲传教士日

2025 年 4 月
4 月 5-6 日禧年病患和医疗卫生日
4 月 25-27 日禧年青少年日
4 月 28-29 日禧年残疾人士日

2025 年 5 月
5 月 1-4 日禧年劳动日
 5 月 4-5 日禧年企业家日
5 月 10-11 日禧年乐队日
5 月 12-14 日禧年东方教会日
5 月 16-18 日禧年善会日
5 月 30 日-6 月 1 日禧年家庭日、儿童 日、祖父母与老年日 

2025 年 6 月
6 月 7-8 日禧年运动、协会和新兴团体日
6 月 9 日 禧年圣座日
6 月 14-15 日禧年体育运动日
6 月 20-22 日禧年领导人日
6 月 23-24 日禧年修士日 6 月 25 日 禧年主教日 
6 月 25-27 日禧年司铎日

2025 年 7 月
7 月 28 日-8 月 3 日禧年青年日

2025 年 9 月
9 月 15 日禧年安慰日 
9 月 20 日禧年司法工作人员日
9 月 26-28 日禧年要理教员日

2025 年 10 月
10 月 4-5 日禧年传教士界日
10 月 4-5 日禧年移民日
10 月 8-9 日禧年奉献生活日
10 月 11-12 日禧年圣母玛利亚灵修日
10 月 31 日-11 月 2日禧年教育界日

2025 年 11 月
11 月 16 日 禧年穷人日 
11 月 22-23 日禧年合唱团和圣咏团日

2025 年 12 月
12 月 14 日 禧年服刑人日

 

禧年徽标说明：
该徽标有四个风格不同的人物，代表着从 世界四面八方而来的人。他们互相拥抱，表示 着团结和能把人类团结起来的手足之情。在徽 志中，第一个人紧紧的拥抱十字架，这个动作 不仅包含着他的信仰，而且也寓意着永远不能 放弃的希望；在徽志的下边有一排滚动的波浪，它表示着生命的朝圣之旅并不总是一帆风顺的。在十字架下边的延长部分变成了一个锚的形状，被固定在波动的海浪中。锚会被经常用作希望 的比喻，常被用来紧急操作，以及在暴风雨中 用来稳定船只的。
该徽标显示出了朝圣者的旅程不是一个单 独个体的旅程，而是一个团体，有着它动态增 长的特点，并越来越趋向于十字架。同时，十 字架也不是静止的，它也是动态的。图像中的 十字架以弯着的姿态朝向人类，寓意着它对人 类的迎接，而不是让人孤独的存在；同时十字 架也向人类显示出它确实的临在和坚定的希望。
2025 年圣年的座右铭，以绿色文字写道：在希望中朝圣（Peregrinantes in Spem）。