每日圣言默祷

                   （礼仪年丙年）

 

                              序言

 

归心默祷的起源和定义

 

归心默祷是让天主来到我们的生命中工作。 透过归心默祷，我们与主亲近。 但它不只是单纯的灵修生活，也是通往心理成长、让天主医治我们心灵的过程。

 

大约二十多年前，熙笃会美国麻省的史宾塞（Spencer）修院曾响应教宗保禄六世的呼吁，给现代人推介一适合今日社会生活节奏的祈祷方法。 当时他们的院长多瑪斯‧基廷（Thomas Keating）神父和巴西略‧潘宁顿（Basil Pennington）神父，两位会士致力反本溯源，把有关默观祈祷的教会灵修传统，以崭新 的方式揭示给生活在二十世纪的信友。 在探讨过程的同时，已故灵修大师多瑪斯‧默顿（Thomas Merton）喜用的一个字眼「Center」给了他们很大的灵感，以致竟命名为Centering Prayer（中文试译作「归心祈祷 」或「返回内心的祈祷」。）

 

及后经由这二位熙笃会会士文字的发表和著书推介，不少人因实习而获益。 时至今日，许以这种默观祈祷方法的中心在美国多处相继成立，令无数人受惠。

 

「归心默祷」是个十分简易的祈祷方法，任何人渴想与主同心一志，体验祂的爱和临在都可采用它。 是一种属于对主的渴求而导致进入祂临在的祈祷。

 

归心默祷（centering prayer）作为默观祈祷的一种，则尝试追本溯源，把默观祈祷的教会灵修传统，以崭新的方式揭示给现代的信徒，让信徒在节奏快速的生活当中，仍能返回内心正视自己，并与主有亲密的契合。

 

归心默祷的神学基础

 

归心默祷创始人多玛斯基廷神父在他的书《敞开心灵：12堂课学会归心默祷》论述归心默祷的圣经来源说：回归内心深处，与主合而为一。 耶稣邀请我们进入内在的宁静，向寓居于我们内心的天主开放。“当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷； 你的父在暗中看见，必报答你。”

（玛6：6）

 

耶稣经常操练独处的祈祷。没有人会误解，上主最大的愿望就是以爱来侍奉人类。 祂诞生在我们的世界里，就是为了使我们的生活丰盛。 但是祂有时仍然会从那些需要祂的人中离去。 ﹙玛 14:22-23﹚当祂静悄悄地逃到山林中祈祷时，那些群众祂可能再也看不到了，祂避开是为了能够会晤天主圣父，也为了准备迎接他人无尽的需求。 想想主基督如何借着无私的祈祷所获得的新力量、爱，以及对天父的临在所重新燃起的热情。

 

我们大多数人被忙碌的生活击倒，淹没在人群之间，与耶稣失去联系。 但是仿佛同样的生活中迫近眉睫的事件却把我们推向耶稣。 或许，就如那位孤独女人般，一场大病使我们重新渴望依靠上主。 空虚或是绝望之情在使我们重新渴望获得上主的庇护。 只需用一丁点剩余的信仰，我们仍然能够接近耶稣甚而发现耶稣一直等待我们把心扉对他敞开：「看我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席。」﹙默3:20﹚

 

耶稣却退入荒野中去祈祷……在这几天，耶稣出去，上山祈祷；祂彻夜向天主祈祷（路5：16；6：12）。在这种信仰中操练归心默祷的时候，我们进入的，是和耶稣操练的同一个默祷，它使我们与耶稣结合为一。

 

如何在心中会晤耶稣

 

用「归心默祷」对耶稣敞开心扉，是寻觅他在我们内心深处的一种方法。 耶稣已对我们许诺祂的神会与我们同在而且会临在我们内心深处。 我们行往信仰的核心，只为了寻觅祂，而且是唯一的祂，并不是要祂的礼物：和平、安宁、宽恕、疗伤或智慧，我们不要任何东西，只要祂充满爱心的临在。 在这种过程中，我们放弃一切思虑、感情、欲望、幻想，因为这都是我们与耶稣合一的绊脚石。 我们唯一的欲望就是等待上主。 或者这是头一次我们服从耶稣的新诫命去爱天主：「你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。」我们何曾能对主的临在，主的友谊， 主的盼望，超越对一切其他事物的盼望。

 

多瑪斯基廷神父介绍我们这项既实际且抽象的方法来做这种默祷，那就是「归心默祷」。 并且巴西潘灵顿（Basil Pennington）神父，也由他的书—我们天天触摸到祂 —帮助我更深的了解在自我内心找到上主的经验。它的方法很简单，但是能充分欣赏它，则需要仰赖亲身经验。

 

归心默祷的四个简单的步骤

 

以下是「归心默祷」方法的概论：

 

在开始祈祷时，先用几分钟来放松整个身体，然后以信仰走向临在我内心的天主。

 

挑选一个对你来讲是表达对上主完满之爱的字句。 开始反覆默诵这个字句。

 

当你不能全神贯注时，就轻轻地回到你的圣字。

 

十五至二十分钟之后，透过心诵天主经，结束祈祷，同时祈求天主与你同在，并且让人知道祂的临在。 这个「归心祈祷」就很轻松的完成。

 

以下的几个解释可以帮助读者了解前面所提的四个步骤。 在任何祈祷或默祷中我们首先要使自己脱离这个紧张忙碌的世界，并且追随上主单纯的邀请。 「你们要停手﹗应承认我是大主，是万民的至尊，是大地的上主。」（咏 46︰10）

 

归心默祷的操练方法

 

静止不动地就坐，后背直立，双眼轻阖。坐姿放松但保持醒觉。默默地，由内而发地开始诵念一个祈祷词。我们推荐的是这个祈祷词“maranatha”（阿拉姆语，意思是主必再来）。把它分成四个均等的音节来诵念，即ma-ra-na-tha。默念的时候要用心去聆听这个词语，但是过程要柔和，而且持续不断。不要去思考或者想像什么灵性方面的东西。各种思绪和意像呈现出来的时候，它们只是这段默祷时间里的干扰，因此，不要去理会它们，只要不断把注意力重新集中在默念祈祷词这个单纯的行动上来就好。每日清晨和傍晚的默祷时间约为20-30分钟。

 

多玛斯基廷神父所说的话，「归心默祷是一个停止我们再说话的方法。天主已听我们唠叨了多年。」潘灵顿神父以同样的诙谐说，每天我们起码可以停止我们的疯狂活动一两次，而让上主照顾一切。 他相信我可以每天花几分钟托付上主来管理祂的世界，而自己去沉思默祷。 即使没有我们祂也不会把世界弄得乱七八糟！

 

因此，在作「归心默祷」时，我们要停止一切活动，静养身心，和松弛身躯。 假如我们这样做的话，就回应了耶稣的另一项邀请：「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧！因为 我是良善心谦的︰这样你们必要找到你们灵魂的安息。」（玛11︰28，29）

 

以二十分钟我们等待上主。 由于我们的静默，祂才能临在。 我们要求的不是别的而只是与祂的友谊。 没有挣扎地，安息主怀，我们平安地与祂同在。

 

为了有助于我们与主同在，我们挑选了一个简明的字，象征我们对主的爱。 「耶稣」、「天父」、「平安」是我们信仰和爱的典范。 我们让这一个简明的字在我们心内反覆回荡，因而把我们所有的思想集中在上主内。

 

如何去除胡思乱想？

 

你应该对汹涌而至的思想有所准备。 各式各样的思虑：好的，坏的，了不起的主意；奇妙的启示，悦人的形象；完全的造作。 这些思虑不断地干扰我们的注意力。 我们很少能够在大白天摆脱思虑。 它们在我们脑海中激荡。 大半时这些思虑是关于末了之事︰罪恶、恐惧、欲望、愤怒、爱。 而每当它们出现，不要管它们让它们飘过去，然后轻轻地返回你所挑选的圣字。 一旦返回你的圣字，由于你的意志集中，便会使许多思虑上的冲击减缓下来。 当你这样做的时候，紧张的情绪便会由你的生命中消逝。 慢慢地你的思虑会越来越不受到侵扰，有更多的时间容纳上主永恒的临在。

 

「归心默祷」也带给我们另一项恩惠。 我们很多教友并不知道如何祈祷。 这不是一种独有的困难，因为连宗徒们也向主耶稣询问如何祈祷。 「归心默祷」赐给我们这个把握：「圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么，因为祂是按照天主的旨意代圣徒转求。」（玛8︰26，27）

 

操练一段时间的「归心默祷」之后，我们会发现我们的思想和行为有了积极微妙的改变。每次默祷之后，我们都感谢主，因为祂与我们同在。 我们恳求祂继续整天与我们同在，并且感谢他每天都让我们发觉到祂的临在。 我们留意到主越来越多，缓缓地渗入我的思想，或者说我们越来越意识到他的永恒临在，我们会发现主就恒久地居住在我们生命的核心。

 

有时你会因为过度疲劳而昏昏欲睡。 有时不受约束的思想，会猖獗得使我们认为整个默祷落空。 请记住不要认为归心默祷无用，归心默祷需要时间来体验到它的美好，「归心默祷」需要时间来经验与主奇妙的相遇。

 

起码有两种方法可以让我们由祈祷获得肯定

 

耶稣说过，「所以你们可凭一棵树的果实辨别它。」（玛7︰7-19）当我们不断地做「归心默祷」，那么圣神的果实就会显现在我们的生命中， 如爱心、喜乐、平安、忍耐、谦逊、友善、温和。 理所当然的，我们越近主，就越会待人友善。 我们会注意到我们的个性脾气的改变，而过一段时期，别人也会注意到。 让我附加此句，取自劳斯兄弟的智慧格言：「任何人都不会立即成佛﹗」

 

我们整个的生命将逐渐成为一种祈祷。 我们对主的爱会满溢我们的杯爵，滋润我们的邻居，而我们以不起眼的方式，帮助了上主，在世上实现了祂的国度。

 

在福音中有一位病妇向耶稣伸出手来，她唯一的希望就是能够触摸祂。 耶稣是愿意接触人的。 祂伸出来的手，会在「归心祈祷」中，碰到我们的心灵。（罗勃特． 欧洛克著）

 

灵修阅读（Lectio Divina）

 

阅读圣经和圣书是归心默祷的重要部分，特别是若能以默观的精神阅读。源自本笃会传统的圣言祷读（Lectio Divina）就是专为默观阅读圣经的一种形式，但这形式最好是一对一有神师带领，或小组形式分享，对于忙于世俗的一般信友来说，恐难坚持。因此当某种包含全年365日或366日的读经并附加默祷反思的书形成，便成为了基督徒日常最便捷、易于养成习惯性、如一日三餐般稳定的日用神粮。

 

归心默祷有的时候是以灵阅（lectio divina）为基础，透过圣经的话语来聆听天主；并且配合简短的祷语，帮助我们镇静心神、放下杂念，单单专注于天主的临在。有别于我们习惯以言语表达的祈祷和默想，归心默祷强调的是静默——在静默之中聆听天主言说，享受天主的同在，并将身心交况给祂，同时也是我们表达爱慕天主的其中一种方式。

 

 

《每日圣言默祷》如何编辑？

 

为了帮助教友们更好的做好归心默祷，编者就决定编辑这本《今日圣言默祷》，利用阅读本书的圣言默祷来操练归心默祷。编者依照反省天主教礼仪年甲乙丙年的每日特定经文展开默祷思考，体验圣言，与主耶稣交谈，体会他的爱。此书的编辑也和其他经典书籍一样形式，比如考门夫人的《荒漠甘泉》，巴克莱的《花香满径》，《学习一门爱的语言：与托马斯·莫顿相伴365天》和本笃会士若望·迈恩神父的《每日默祷劝言》等等。

 

本书是由多个网站的每日圣言释义编辑而成。此释义是为了相帮那些操练归心默祷者，也就是默祷修行者提供一些素材。此释义汇集多位作者的个人灵修心得，历代默祷灵修大师的著作精华，并且每天圣言都以教会礼仪的读经为归心默祷的基础。编者一边以循序渐进的方式让读者明白归心默祷的运作、理论基础和教父们的宝贵经验，一边带领读者每天进行归心默祷和灵阅的操练。本书汇集365天的每日圣言默祷的归心默祷练习，适合个人或小组在平日作为灵修祈祷的辅助读物。

 

引用网站如下：

 

dailyscripture.net, author Don Schwager.

https://www.ciudadredonda.org/

https://evangeli.net/evangelio

https://chinese.mycatholic.life/category/

https://www.dominicos.org/

 

 

《每日圣言默祷》书中分为三个部分：一每日圣言默祷的开始、方法和规则、操练归心默祷的思想步骤，以及延伸的活动中的祈祷，最后也有一个结束祷词。 内容亦包括关于圣经经文的释义和分析，默祷的思考与反省，并在最后附上教父们的的圣经释义和信仰见证。 诚邀读者在阅读之余，实践操练归心默祷，体验基督在静默中临在的美好，更在忙碌的日常活动中仍然心系于主。

 

归心默祷的好处

 

进入归心默祷的门槛是一个关键性的时刻，决定我们进入，还是放弃它。因为，如果我们重新回到自己的各种思绪、各种想象，哪怕是自己那些熟悉的祈祷文上面来，我们都已转身离开了这道通往静默的大门。但是归心默祷是把我们领入的，是至纯的爱之祈祷。学着谦逊地返回到自己的短诵上面来，是经验那作为真爱之临在的、这奇妙静默的第一步。

 

    我们会用已知的所有词汇，来告诉大家关于那居住在我们存在最深处的、天主永恒的静默，亦即纯净受造界的静默。我会讲出这种静默是何等重要。因为，在这种静默中，我们第一次听到自己的名字被清楚无误地讲出来。我们开始认识自己是谁。然而，这些言辞全都无法表达这种经验本身，因为这是在天主那不断创造的临在面前，一种完全没有自我意识的、自由的经验。

 

    学着成为静默，是去默念自己的短诵，并持续不断。所以，不要害怕去放弃自己的思想。不要再返回到自己的各种概念或想象上面来，把它们统统放在一边，只去默念自己的祈祷词。而且，在这样做时，我们并不孤单。

 

主耶稣所言“应当时常祈祷，不要灰心(路18:1)”和圣保禄宗徒所言“不断祈祷(得前5:17)”。圣奥斯定将此七次祈祷与天主七日创世工程相联，因此祈祷即是创造，祈祷的基督徒便在自己内在创造一颗活泼的心灵，创造一颗属于天主的恒心，信赖天主的心，热切盼望的心，充满希望的心，一颗热切爱主的心和精神。

    

归心默祷的人们是被主圣神的能力所增强，好帮助所有前来的人，并接待他们如同是在接待主耶稣。在这个安静的所在，世上所有的苦难、暴力和迷惑，都得以遇到那能安慰、更新并提振人类心神的伟大德能。

 

归心默祷的静默成为一种能力，把人们的心门向主的目光打开，并因此以真爱、和平、公正，并以人格的尊严向彼此打开。神性生命的美善充满这个团体，也充满怀着喜乐的希望在此祈祷的所有人的内心。