丙年四旬期第四主日：天主爱我，与我自以为的“功德”无关。

我曾想，如果我真的说出像 “你认识我，你爱我，而且这并非因为我曾做过或完成过的任何事” 这样的祷词，我肯定就不会再努力了。结果是，第二年我比以往任何时候都更加努力地工作。但那一年，驱使我的更多是喜悦，而非恐惧。路加提醒我们，“浪子回头” 的寓言是耶稣讲给那些抱怨他与税吏和罪人一起吃饭的法利塞人的。现在，我如释重负，感谢天主有

意鸣子 21小时前 1711

丙年四旬期第三主日：你是不结果的无花果树吗？

在这部福音书后面的内容（路20:19 ）中，那些领袖人物（经师和司祭长）清楚地明白，有关葡萄园的比喻是针对他们而言，并且说的就是他们。因此，当前这则比喻明确指出，这个民族现有的领导层毫无成果，应该被铲除。这则比喻的细节完美地反映出其地中海文化背景。葡萄园的主人显然住在城里，他把葡萄园租给一个佃农，佃农负责挖掘、种植等工作。园主 “栽种了这棵树”。

意鸣子 6天前 1605

丙年四旬期第二主日：基督徒的洞察力让自己看到天主的盟约

“你在胡思乱想！ “You're seeing things!” 任何一位自幼就说美式英语的人听到这句话时，都会从中听出一种评判，就是被这样说的人脱离了现实，在想象一些并不真实存在的事物。

达尼尔神父 14天前 341

丙年四旬期第二主日: 基督徒要屹立在天主内

尽管我们很少留意，但是有一个巨大的矛盾一直萦绕在我们的四旬期之中。我们每年都能相当轻松地度过这六周时间；然而，如果我们停下来认真反思其中的意义，便会大吃一惊。对于我们崇尚自由的现代人来说，这甚至可能就像一场地震。

若望神父 15天前 408

丙年四旬期第一主日：石头变的面包，还是面饼成的圣体？

我们该如何应对生活中那些令人敬畏的不确定性呢？我们如此渴望有所作为，想要留下自己的印记。然而，我们知道自己会消失在浩瀚的时空之中。我们终将死去，化为尘土。这就是我们受造物的本质。

意鸣子 22天前 930

丙年四旬期第一主日：由耶稣受试探，看新旧约祭献的统一

设想自己身处于公元前7世纪后期，成为一名以色列人，然后问问自己，如果你要按照这些指示进行仪式，你会怎么做呢？你会采摘满满一篮收获的初熟果实——比如小麦或大麦，然后将其带到耶路撒冷的圣殿，呈现在一位当值的司祭面前。在献上这篮果实的时候，你会说：“我今日向上主我的天主明认，我已来到了上主对我们的祖先誓许赐予我们的地方”（申26:3）

意鸣子 22天前 956

丙年，常年期第八主日：聆听耶稣的话语，要付诸行动！

有人可能会对这些意象进行沉思，并得出一种宿命论的结论：“唉，人就是他本来的样子，无论你试图做些什么，你的言语都会将其展现出来。也许最好还是保持沉默。”

意鸣子 26天前 1256

丙年，常年期第八主日：基督徒要去除伪善，结出善良的好果子。

如果我们信仰上的先辈们能像我们观察他们那样观察我们，他们会觉得我们和我们觉得他们一样奇怪。但在这一点上我们会达成共识：人类在生活的方方面面都应该对彼此以及对天主保持诚实和正直。

意鸣子 35天前 1251

常年期第七主日 创造性的非暴力，慈悲如同天父。

一个值得深思的问题是：福音中展现耶稣首次教诲的两篇讲道，将非暴力和爱仇敌作为这一教诲的核心。为何我们基督徒的教导与实践如此迟缓，未能认识到这一点呢？具体而言，以下哪一项更接近耶稣的教导：是死刑呢？还是不得假释的终身监禁呢？

意鸣子 34天前 1047

常年期第七主日 基督徒的抉择：尼采和弗洛伊德，还是基督？

追求《真福八端》的教导是否过于高远、过于艰难？我们难道不会失败吗？风险是否太大？当我们敢于舍弃一切时，我们会怎样呢？

意鸣子 35天前 1030

丙，常六：不要妄图软化福音，而要踏实靠近天主。

作为基督徒，我们的任务并非让天主的基督迎合我们的需求与期望。我们的任务是让我们的生活符合祂。

意鸣子 43天前 1923

丙，常六：基督徒的选择题：渴望天主的穷人？还是不需要天主的富人？

当然，常常出现的情况是，那些感受到贫穷压力的人，对自己需要天主有着强烈的意识，而那些生活富足、需求得到充分满足的人，往往对自己需要天主变得麻木不仁。在听了耶肋米亚先知所描绘的枯萎荆棘和繁茂树木比喻之后，再聆听路加所说的祝福与灾祸，就能帮助我们明白，耶稣所尖锐对比的并非两种状况，而是两种取向，就是耶肋米亚所说的 “肉体（自我）还是天主”。

意鸣子 43天前 1237

丙年，常年期第五主日：向上主的权能开放，治愈我们伦理上的伤痛。

我们凭信德相信，这一切已在耶稣基督内成就了。祂为我们的罪而死，并应许我们一个超越尘世与我们属世计划的世界。我们的生命意义并非源自人类科学、炼金术或人为的受造物。唯有借着天主的慈爱，我们才能成为我们所是，并且被造就为去成就更伟大之事。

意鸣子 50天前 2037

丙常年期第五主日：谦卑蒙受天主的召叫，天主的助佑就会源源不断！

要做好迎接天主显现所需要的准备是什么呢？依撒依亚当时正在圣殿中朝拜。伯多禄在从事自己的工作，并留意着主耶稣的建议。至于保禄，即便在迫害他后来才意识到是 “天主的教会” 时，也是在遵循自己内心的指引，热心事奉天主。

意鸣子 50天前 2000

丙年，献主节：毋庸置疑，我们已经生活在上主的时代

无需塔罗牌、水晶和通灵术；上主的新时代已经伴随我们两千年了。我们需要进一步皈依，才能更完全地认识上主的新时代。

意鸣子 55天前 2687

丙年，献主节： 心有分歧，教会就会分裂

打着福传的旗号，不顾及教宗的教导，无视教会法典的规定，不讲教会的道理却沉迷于宣讲赚钱的歪门邪道，实在是大大远离了基督的福音。

意鸣子 55天前 3255

丙年，常年期第二主日 与天主建立全新关系，摈弃罪犯与法官的错误关系。

加纳婚宴是福音故事中最引人入胜的叙述之一，因为这个故事充满了象征意义。整个故事是一则寓言。婚宴是基督与教会之间关系的精心隐喻，象征着信友与默西亚组成的新团体。玛利亚代表教会，六个空石缸代表空洞的仪式化宗教，而酒的缺乏则象征着压抑、令人不快的宗教信仰等等。

意鸣子 68天前 1566

丙年，常年期第三主日：没有秉持信仰的正义，无法带来福音的救赎。

或许基督徒最常犯的错，就是不愿完全认真地对待自己的福音书。我们有一种不可思议的本事，能屏蔽经文中那些挑战我们偏见的部分，却放大那些对我们自身有利的内容。

意鸣子 62天前 1067

丙年，常年期第三主日：经文阐释经文，奇异自见！

因此，保禄和厄斯德拉（以及记载厄斯拉事迹的编年史家）、耶稣和路加一道，教导我们在聚会敬拜时为何要诵读古老的经文（即便有时 “水门” [《厄下》8:1] 并没有特别的、偶然的共鸣）。

意鸣子 63天前 819

丙年，常年期第二主日：新郎来了，带来了新酒。

耶稣大胆地将这一传统应用于自身。法利塞人问为何耶稣的门徒不像洗者若翰的门徒那样经常禁食（谷2:18），耶稣回答说：“新郎和伴郎同在的时候，伴郎岂能禁食呢？” 他继续用这个比喻，将自己的临在和传道比作 “新酒”，需要新皮袋来装。

意鸣子 69天前 2339